Подобно этому и Божии святые после ухода из сего мира если и не могут уже обрести какие-либо заслуги, как для себя, так и для других (ибо там дверь для заслуг затворена), однако они могут упросить Господа, молясь ему о чем-либо. Но почему? Потому, что живя свято в этой жизни, они заслужили, чтобы Господь услышал их и после этой жизни. То же, о чем мы здесь сказали, смотри у святого Дионисия Ареопагита в книге «О церковном священноначалии», в последней главе, в третьей части. Можно найти такие же рассуждения и в благочестивом учении других церковных учителей.
Таким же будет ответ и по поводу этих слов Павла: воздаст каждому по делам его (Рим. 2:6). И снова: каждый понесет свое бремя (Гал. 6:5). И снова: Что посеет человек, то и пожнет (Гал. 6:7), и так далее.
Глава 2. Претыкания о камень творений Святых Отцов
Претыкание первое
Святой Киприан, учитель давних времен, в книге против Димитриана, в конце, говорит: «Когда мы уйдем отсюда, там нет места покаянию и там не действует сила искупления».
Исправление претыкающимся
Святой учитель говорит истину, утверждая, что после смерти нет покаяния, нет искупления, и мы, вместе с другими святыми Отцами, так же веруем и исповедуем. Но мы говорим, что тем, кто покаялся, в иной жизни отпускается только временное наказание, соответствующее греху, а не сама вина, которая прощается кающемуся в этой жизни. И когда там отпускается временное наказание, это происходит не в результате исполнения умершим епитимии, а благотворением Святой Церкви за умершего, как уже неоднократно было сказано.
Претыкание второе
Святой Златоуст в «Маргарите», в Слове 2 о богаче и Лазаре, говорит: «Пока мы здесь, мы полны надежды. Когда же уйдем туда, ко Господу, там нет покаяния и невозможно избавиться от согрешений».
Исправление претыкающимся
Ответ тот же, что и раньше. Ибо святой Златоуст, говоря о муках богатого миролюбца, учит нас, чтобы мы не откладывали обращение к Богу на другую жизнь, так как там нет ни покаяния, ни отпущения грехов (то есть вины, а не временного наказания), и мы веруем в это вместе с учителем и со всей Православной Церковью. Но Златоуст не говорит, что покаявшимся прежде смерти не приносит пользы молитва живых, их милостыня и Бескровная Жертва, что ясно видно из свидетельств Златоуста, приведенных здесь в первой части во второй главе.
Претыкание третье
Святой Амвросий в Слове о болезнях и смерти, в главе 2, говорит: «Если кто не получит здесь отпущения грехов, то не получит и там». Также в Беседе 46 на Евангелие от Луки он говорит: «О слезах Петра читаю, а об искуплении не читаю».
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ по поводу первого изречения. Святой учитель не говорит ничего противоречащего нашему Догмату. Ибо грехи оставляются здесь, то есть вина. И Сам Христос говорит об этом: Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи (Лк. 5:24) После смерти же души освобождаются от временного наказания благодеяниями Святой Церкви.
ОТВЕЧАЮ по поводу второго изречения. Святой Амвросий говорит не что иное, как то, что в Евангелии написано о слезах Петра, а о искуплении не написано, и это истинно. Но какие выводы вы делаете из этого, противники? Разве нельзя это же сказать и о Магдалине, то есть, что о её слезах мы читаем в Евангелии, а об искуплении не читаем. Однако Магдалина, хотя и услышала от Господа: прощаются ее грехи многие за то, что она возлюбила много (