Претыкание шестое
Если к искуплению Христову приложить и наше, будет ли это одно искупление, имеющие две составляющие, или двойное? Если же двойное, то как может быть двойное искупление одного греха? Если же искупление одно, то как его называть, Христовым или нашим?
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ, ВОЗРАЖЕНИЕМ: Если к хранению Богом города приложить и нашу охрану, это будет одна охрана или двойная? Ответьте нам, противники.
ОТВЕЧАЮ ВО-ВТОРЫХ: Назовем ли мы искупление одним или двойным, в том не будет греха. Что будет, если я скажу, что есть одно искупление Христово, от которого мы получаем пользу посредством нашего искупления?
Что будет, если я скажу, что искупление двойное, и Христово, и наше, но наше искупление получает всю силу от искупления Христова, как (например) пенязь кинсонный, который мы используем для оплаты, получает цену от изображения лица, или имени, или знамения царя. Можно еще и так сказать, что есть только одно наше искупление. Но этим мы не прогоним Христа и не отвергнем его искупления, ибо Его искуплением мы имеем благодать нашего искупления, и без него наше искупление не имело бы никакой цены. Так и царские вельможи используют царскую власть, управляя церковными делами, но их труд не имел бы никакой цены, если бы не имел происхождения от царского величия и власти.
Претыкание седьмое
Нет греха, нет и наказания. Когда нет корня, нет дерева, когда нет огня, нет тепла. Если это так, то как возможно наказание за отпущенный грех?
Исправление претыкающимся
Как дерево может оставаться деревом и с отрубленным корнем, как может быть тепло и от погасшего огня, так и за прощенный грех может быть наказание, и об этом часто говорится в Писании. Более того, скажем, что Бог может наказывать человека, уже пребывающего в благодати Божией после прощения преступления. Так поступил со своим сыном Авессаломом Давид, сильно разгневавшись на него за убийство брата, после, благодаря посредничеству неких лиц, примирился с ним, но в наказание на два года запретил ему видеть свое лицо.
Претыкание восьмое
Благотворение за умерших не является необходимостью. Ибо всякий грех и наказание уничтожается смертью. Для человека смерть — главное наказание, и он испытывает страх смерти. Подвергшись же ей, он уже не подлежит наказанию.
Исправление претыкающимся Смерть — это наказание за прародительский грех, поэтому она не минует никого, не только стариков, но и младенцев. Иное же наказание предстоит за грехи, сделанные по своей воле, тогда как смерть это наказание только за грех праотцов. К тому же, если бы смерть имела бы силу уничтожать грехи, то спаслись бы все люди, и верующие, и неверующие, так как всем предстоит умереть. Предстоит еще понять и то, что если бы Бог одним и тем же наказанием, то есть естественной смертью, уничтожал грехи большие и малые, многие и немногие, то поступал бы не по правде. И кто бы мог подумать, чтобы Бог не имел промышления и праведного устроения в делах человеческих, если бы смирял неравных грешников равным наказанием.
СКАЖЕТЕ: что те, кто умирает с верой, получают отпущение грехов и искупление. ОТВЕЧАЮ: Так иногда бывает, и кое-где об этом говорится в Священном Писании, а также в Предании, и вы этому придаете слишком большое значение. К том уже часто бывают случаи внезапной смерти или такой болезни, которая своей тяжестью отнимает ум и препятствует мыслям о Боге и вере. Наконец, если вера умирающих уничтожает грехи и заменяет искупление, почему бы не сказать этого и о вере живых, но, как мы знаем, от них кроме веры требуется покаяние.
Претыкание девятое
Если что-либо не по вере, то это грех, ибо Апостол говорит: все, что не по вере, грех (