Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ, ВОЗРАЖЕНИЕМ: Все. что не по вере, грех. Ваша, противники, молитва о путешествующих не по вере, поскольку все, что по вере, происходит вне сомнений.
Ваша же молитва о путешествующих сопровождается сомнением, так как вы точно не знаете об их состоянии, живы ли, здоровы ли, благополучны ли они. Поэтому ваша молитва о путешествующих есть грех. Что скажете на это?
ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: Златоуст толкует слова Павла и говорит, что вместо веры следует понимать здесь совесть. Если кто верит, что совершаемое им запрещено, то это так и есть, ибо все, что мы делаем, хотя бы и было добром, но если мы верим, что это зло и совесть нас обличает в этом, то это грех.
Если же верим, что это не зло, и совесть нас в этом не обличает, то, если бы это и было зло само по себе, то это не грех. Ибо совесть для человека естественный закон, с помощью которого он управляет свои дела. Послушаем святого Златоуста, который в Беседе 26 на Послание к Римлянам говорит о словах Павла: Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом (Рим. 14:23). Давая их толкование, Златоуст говорит следующее: «Хочешь ли показать мне, что ты совершенен, не показывай этого мне, но достаточно твоей совести». Веру же здесь он разъясняет по-другому, чем в догматических вопросах, и соотносит ее с переживанием вины. И ниже: «Если и все тебя осуждают, а ты себя нет, и совесть тебя не тревожит, то блажен ты».
ОТВЕЧАЮ, В-ТРЕТЬИХ: Выше уже было сказано, что наша вера тверда и вне сомнений относительно того, что за умерших должно молиться. Точное знание о состоянии умершего к вере не относится. Ибо вера утверждается на Откровении и Слове Божием. И в первом случае мы имеем Откровение и Слово Божие, как показано в 1 части, в главе 1, а во втором не имеем. Итак, в первом случае мы верим, а во втором испытываем сомнение.
Претыкание десятое
Где находятся души, о которых вы молитесь, — спрашивают нас противники, — на Небе или в аду, или есть некое третье место, где они пребывают до тех пор, пока не освободятся вашими молитвами? Если они на Небе, то зачем о них молиться? Если они а аду, то напрасна ваша молитва, так как от ада нет избавления. Если они в третьем месте, то скажите нам, где оно и как называется.
Исправление претыкающимся
На это претыкание, происходящее от любопытства, дадим развернутый ответ.
ОТВЕЧАЮ, А: Когда вы, противники, молитесь о путешествующих, знаете ли вы, где они находятся, в каком месте, и чем они занимаются? Вы не можете знать об этом точно. Почему же тогда вы молитесь о них? Причина здесь не иная, как та, что молящемуся нет необходимости точно знать, где находится и в каком состоянии тот, о ком он молится. Если молящийся пребывает в неведении и сомнении, он не перестает из-за этого молиться и, более того, молится еще прилежнее.
ОТВЕЧАЮ, Б: Уже говорилось о том, что молитва о душах не бывает напрасной, независимо от того, находятся ли они на небе или в аду. Если бы молитва и не приносила пользы этим душам (как часто и бывает), однако она не напрасна, так как приносит пользу тому, кто молится, как сказано в псалме: молитва моя в сердце мое возвращалась (Пс. 34:13). Нечто подобное говорит и Христос: входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится (Мф. 10:12-13).
ОТВЕЧАЮ, В: На вопрос о том, где находятся души, о которых совершается молитва, есть ответ, состоящий из трех частей: одна часть — это ответ Римской церкви, который мы отвергаем, и два ответа нашей Православной Восточной Церкви.