До сих пор Назианзин.
Из этого ясно, что святые Отцы не признавали чистилищного огня, уготованного душам, исшедшим из тела. Поэтому и мы, вместе с Восточной Православной Церковью, отойдем подальше от его неистовства.
Отвергнув учение католиков о чистилищном огне, нам, Православным, предстоит ответить на вопрос о том, где находятся души, о которых молится Святая Церковь. На этот вопрос может быть двоякий ответ.
Первый ответ
Души, исшедшие из тел людей, покаявшихся перед смертью, но не принесших достойных плодов покаяния, то есть не исполнивших за свои грехи епитимии, или искупления, удерживаются на мытарствах до тех пор, пока не освободятся оттуда благотворением святой Церкви, то есть молитвами, милостыней и особенно Бескровными Жертвами.
Свидетельства о мытарствах
Первое свидетельство
Принадлежит святому Кириллу, Архиепископу Александрийскому, который в Слове об исходе души, начинающемся так: «Боюсь смерти, потому что она горька», говорит: «Душа, поддерживаемая и возвышаемая Ангелами, проходя воздушные пространства, на пути своем встречает мытарства, — как бы отдельные группы духов, которые наблюдают над восхождением душ, задерживают их и препятствуют восходящим. Каждое мытарство, как особое отделение духов, представляет душе свои особенные грехи. Первое мытарство — духов оговоров и чревного неистовства. На нем духи представляют грехи, в которых душа согрешила словом, каковы: ложь, клевета, заклятия, клятвопреступления, празднословие, злословие, пустословие, кощунства, ругательства. К ним присоединяются и грехи чревобесия: блудодеяние, пьянство, безмерный смех, нечистые и непристойные целования, блудные песни. Вопреки им святые Ангелы, которые некогда наставляли и руководили душу в добре, обнаруживают то, что она говорила доброго устами и языком: указывают на молитвы, благодарения, пение псалмов и духовных песней, чтение Писания, словом — выставляют все то, что мы устами и языком принесли в благоугождение Богу.
Второе мытарство предъявляет грехи, совершенные посредством зрения, то есть все, что связано с любопытством, необузданностью, непристойностью во взгляде, и с духами лести. Третье мытарство относится к грехам, совершенным посредством слуха. Четвертое мытарство связано с греховным услаждением через обоняние, то есть обонянием благовоний, духов, мастей, употребляемых блудницами. Пятое мытарство относится к тому, что сделано лукавого и непотребного осязанием рук. Прочие мытарства — мытарство злобы, зависти и ревности, тщеславия и гордости, раздражительности и гнева, вспыльчивости и гнева, блуда, прелюбодеяния и рукоблудия, а также убийства и чародейства и прочих богомерзких и скверных действий, о которых на сей раз не говорим подробно, потому что расскажем в другое время в правильном порядке, так как всякая душевная страсть и всякий грех имеет своих представителей и истязателей».