До этого места святой Кирилл о мытарствах (издание Московское).
Второе свидетельство
В молитве после 4-й кафизмы есть такие слова: «Господи мой, Господи, Ты один Благ и Милостив, даруй мне слезы умиления, чтобы ими я мог умолить Тебя очиститься мне прежде конца от всякого греха, ибо разлучась с телом, я должен буду пройти через страшные и грозные места и встретиться с множеством мрачных и бесчеловечных демонов, и неоткуда будет ждать помощи в спасении или избавлении».
Третье свидетельство
Святой Златоуст в книге «Маргарите» в Слове 11 о памяти усопших на листе 444, на обороте (издание Московское), говорит следующее: «После смерти нам нужно много
молитв, много помощи и много добрых дел. Мы будем тогда очень нуждаться в заступничестве Ангелов и их помощи в воздушном пути. Когда мы отправляемся в другую страну или город, нам требуется проводник. Насколько же больше нам потребуется помощников и проводников, чтобы препроводить нас по воздуху мимо невидимого начальства, властей и миродержцев, которые огласят наши грехи, записанные в книге, преследуя нас; взимая долги. Хорошо тогда иметь спутником милостыню и покаяние, чтобы беспрепятственно пройти в Небесные врата и спастись там». И снова, в том же Слове, в конце, от лица умерших младенцев он обращается к оставшихся живыми родителям: «Святые Ангелы с миром разлучили нас с телом, и мы, имея хороших проводников, благополучно миновали воздушные власти и начальство, и они не обнаружили в нас духов лукавых, которых надеялись увидеть. Увидев тело без скверны, они были посрамлены, увидев чистую душу без злобы, они устыдились, увидев чистый и непорочный, без скверны, язык, они умолкли. Мы прошли этот путь им в посрамление, мы прошли сквозь них и мимо их. Порвались их сети, и были мы спасены (Пс. 123:7). Благословен Господь, Который не дал нас на растерзание врагам нашим (Пс. 123:6)!» До сих пор Златоуст.
Четвертое свидетельство
В октоихе, в гласе 4, во вторник, в каноне на повечерии, в песне 8, в стихе 4, святой Дамаскин поет: «В час моей кончины избавь меня, Богородица Дева, от руки бесовской, от осуждения, от ответа, от страшного испытания, от мытарств горьких и злого князя, и вечного огня».
Пятое свидетельство
В большой Минее от 26 марта в житии святого Василия Нового описывается блаженная кончина святой Феодоры и ее переход через мытарства, причем именно таким образом, как это описал святой Кирилл, слова которого мы привели в первом свидетельстве. Это можно найти в разных местах в житиях и других святых. Таковы эти и многие другие свидетельства о мытарствах.
Второй ответ неких на вопрос, где находятся души, о которых мы молимся
Некоторые Православные учители отвергают наличие третьего места (мытарства, чистилищный огонь) и говорят, что есть только два места для душ, то есть Небо и ад. Эти слова они подтверждают, опираясь на Священное Писание. Где часто упоминаются только два места, то есть Небо и ад: первое уготовано праведным, второе — грешным. О каком-либо третьем месте в священном Писании не говорится.
Можно возразить им, что если третьего места нет, а есть только эти два, то куда уходят те, кто покаялся, но не исполнил полностью епитимию? Туда ли, где находятся святые? Но это невозможно, нелепо, нехорошо, так как там не должно быть никакой скверны. Или они уходят туда, где находятся не раскаявшиеся и отчаявшиеся? Но и это было бы нехорошо. Как покаявшиеся могут быть равны непокаявшимся? Кроме того, если покаявшиеся нисходят в ад, то как они могут освободиться от него с помощью церковных молитв, ведь от ада нет избавления.
На это они отвечают следующим образом. Как в мирских тюрьмах, иначе говоря, в темницах, находятся и сужденные на смерть, и надеющиеся на освобождение, в ожидании выкупа их долгов милостью боголюбцев, так и в аду, который по-гречески звучит как адис, то есть темница, или место, где нет света и ничего не видно, между находящимися там имеется большое неравенство. Они делятся как бы по степеням в зависимости от того, каковы их грехи. И некоторые из них, как неверные и грешные, всю жизнь истратившие в грехах и не покаявшиеся перед смертью, пребывают там в отчаянии, не имея надежды на избавление. Именно о них сказано: от ада нет избавления. Некоторые, хотя и находятся в аду, однако отличаются своим положением от первых. Это те, кто полностью покаялся, с сокрушением сердца исповедал грехи, но не успел исполнить епитимию, полагающуюся за их грехи, и потому они также сошли в ад, но благодаря покаянию пребывают не в отчаянии, а в надежде на избавление. Они не могут возместить свои долги, поскольку там нет ни покаяния, ни искупления, и потому Святая Церковь помогает им молитвами за них, милостыней и Бескровной Жертвой. Таково учение некоторых Православных.