В. Молящийся получает пользу не только от Бога, Подателя всяких благ, но и от того, о ком возносится молитва. Если бы (например) царь за прегрешения посадил некоего вельможу в темницу и тебе бы стало это известно, и ты бы стал смиренно молить о нем царя, то узник, освободись и, выйдя из темницы, воздаст сторицей тому, кто позаботился о его освобождении. Скажи мне, разве не стал бы ты всячески стараться освободить этого вельможу? Думаю, что ты бы не поленился помочь ему, имея надежду на воздаяние от освободившегося. Так и мы, оказывая милость умершим, получим от них, когда они освободятся, взаимную молитву к Богу о нас. Молитесь, говорит Апостол, друг за друга, и носите бремена друг друга (Гал. 6. 2).
Г. Польза еще и в том, что, поминая мертвых, мы помним о собственной смерти и от того, о ком совершаем поминовение, как бы слышим обращенные к нам слова Иисуса, сына Сирахова: мне вчера, а тебе сегодня (Сир. 38:22).
И что может быть полезнее человеку, живущему на этом свете, чем помнить о смерти! Такая философия важней всех премудростей для исправления человеческой жизни. Птицы, летающие в воздухе, и рыбы, плавающие в воде, чем направляют свой полет и плавание? Концом, то есть хвостом. Смерть и последнее время нашей жизни напоминают конечную часть тела рыбы или птицы, то есть как бы хвост, облегчающий исправление нашей жизни. Но так поступают и кормчие, и капитаны корабля. Для управления кораблем они садятся не на передней и не на средней части корабля, а на последней. Так и люди, плывя многомятежным морем мира сего, пренебрегают последней частью корабля, то есть забывают о последнем предсмертном времени, плывут с трудом и жестоко погибают. Поэтому нас увещевает Святой Дух, говоря: помни о конце твоем, и вовек не согрешишь (Сир. 7:39). Но кому легче помнить о смерти, если не тем, кто творит поминовение по умершим?
Д. Память об умерших открывает глаза на суету мира сего. Христос брением отверз глаза слепому (Ин. 9:6). Преставившийся, о котором творим поминовение, разве не то же брение, из которого он был создан и в которое обратился? В брение превращается все, по Слову Божию: прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19). Возьми это брение и приложи, как многоценный пластырь, к душевным твоим очам, и тотчас увидишь, что все в мире сем суета сует и всяческая суета.
Е. Поминание умерших есть дверь, ведущая к покаянию, зеркало, в котором каждый может увидеть свои пороки. Есть пробуждение от леностного сна. Есть пробуждение на творение милостыни и другие добрые дела. Есть обуздание кичения, смирение гордости, укрощение гнева, угашение плотского беснования, утоление ненасытного сребролюбия и, попросту говоря, удила, узда, предел и преграда всякого беззакония. Такова огромная польза от поминовения мертвых.
Но чтобы не досаждать вам слишком долгими рассуждениями, предлагаю вам прочесть Слово о памяти усопших Златоуста, помещенное в книге «Маргарит». Пускай всякий прочтет со вниманием, молю, эту златую Беседу, и если кто в моих словах обнаружит горечь, пускай подсластит их из этого медового источника.
Догмат о преданиях
Обращение к читателю и некое предисловие к излагаемому
С глухим тяжело разговаривать, ибо он не слышит то, что ты ему говоришь. С ним можно беседовать только посредством письма: напиши — и он услышит. А другие слышат только ушами, но глухи глазами. И если мы говорим что-либо глухому, то наш язык становится тростью книжника скорописца.
Такими бывают разговоры о вере с нашими противниками, которые все время искажают Писание и. вступая в споры о вере, всегда спрашивают: ГДЕ ЭТО НАПИСАНО? Они не слышат слов, произнесенных устами Христа, Апостолов или святых Отцов, и не слышат преемственных Преданий Святой Церкви, то есть отвергают Предания, принимая только Ветхий и Новый Завет, вступая с нами в беседу о вере, взыскующе произносят: «Где это написано?» Например, они видя, что мы ограждаем себя знамением Святого Креста и спрашивают: «Где в Священном Писании сказано, что христианину должно ограждать себя крестным знамением? Они видят освящаемую воду и спрашивают: «Где написано в Библии, что должно освящать воду и окропляться ею?» Они видят. Что мы молимся к востоку. И спрашивают: «Где в Библии написано, что должно молиться к востоку?» Этими и многими подобными им вопросами они досаждают нам, укоряя Святое Православие. Что же ты, Церковь Святая, отвечаешь им? Спроси и ты их: «Поскольку вы, противники, опираетесь только на Священное Писание, скажите мне, где в Священном Писании говорится, что не должно ограждаться Святым Крестом, не должно освящать воду, не должно молиться на Восток?» И чтобы не заводить долгие разговоры с этим родом строптивым и многоречивым, спроси их, должно ли слушать святую Церковь или не должно? Должно ли слушать наставников спасения, святых Отцов, пастырей и вселенских учителей, или не должно? Если скажете, что не должно, то раскройте Священное Писание, в котором сказано: а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (