Если хотите удостовериться в истинности Апостольского Предания, то руководствуйтесь такими правилами.
ПЕРВОЕ: Когда вся Соборная Церковь имеет нечто вроде догмата веры, не обнаруживаемого в Священном Писании. Знайте, что это Апостольское Предание. Но по какой причине? Потому, что Соборная Церковь не может заблуждаться, так как она столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15). И она имеет обетование Господне, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18). Ясно, что если вся Церковь во что-то верует, то это Догмат веры, опирающийся на Апостолов и Пророков. Ибо ныне Святая Церковь не руководствуется новыми откровениями, а пребывает в тех. которые первоначально были переданы нам очевидцами и служителями Слова. И поэтому Апостол говорит, что Церковь утверждена на основании Апостолов и пророков (Еф. 2:20). Поэтому все, что принимается Божественной Церковью как член веры, получено от Апостолов и Пророков, либо записано, либо передано словами. Таковы Предание о количестве истинных книг Библии, о четырех Евангелиях, о Присносущном Девстве Богородицы, то есть прежде Рождества, в Рождестве и после Рождестве, о количестве Святых Таинств числом семь, и так далее.
ВТОРОЕ правило: Когда вся Соборная Церковь имеет и хранит нечто такое, что не может установить никто, кроме Бога, этого не найти в Священном Писании, но оно передано Самим Христом и Его Апостолами. Поскольку Соборная Церковь, как уже говорилось выше, не может заблуждаться в вере и чиноправлении, она имеет нечто такое, чего не мог бы установить никто, кроме Бога. Если этого нет в Священном Писании, знайте, что это нечто установлено Самим Богом и Его Апостолами. Так, мы относим к Преданиям крещение младенцев, которые приобщаются к вере крещением. По своему младенчеству они не могут верить сами по себе, а только верой других, а именно, своих восприемников.
ТРЕТЬЕ правило: Если нечто в Соборной Церкви хранилось во все прошедшие времена и продолжает храниться в неизменном виде сейчас, то мы говорим, что оно было передано Апостолами. Таково Предание о ежегодных четырех постах и о постах среды и пятницы, которые бывают каждую седмицу. Так было во все времена, начиная с Апостолов, так сохранила это Соборная Церковь и хранит поныне. Об этом имеется и соответствующее Апостольское правило 69, о котором уже сказано выше.
ЧЕТВЕРТОЕ правило: Когда все Церковные учители по общему согласию, единомыслию и соизволению не только на Вселенских Соборах, но и создавая наедине свои творения, учат чему-либо, напоминающему Апостольское Предание, мы верим, что это действительно Апостольское Предание. Ибо если бы все учители Церкви, единодушные в некоем учении, могли заблуждаться, то к этому заблуждению была бы причастна вся Церковь, которая следует за своими учителями и должна следовать. Таково Апостольское Предание, утвержденное святыми Отцами на Седьмом Вселенском Соборе, состоявшемся в Никее, в последнем действии, о почитании честных икон. Таково Апостольское Предание о чине святого крещения, при котором перед погружением крещаемого происходит освящение воды, совершение заклинательных молитв, отрицание сатаны, ограждение знамением честного Креста, миропомазание и так далее. Обо всем этом ясно пишет Василий Великий в книге «О Святом Духе», в главе 27.
Переплыв это мелководье, поплывем дальше на глубину, на ловлю истины.
Часть I. Камень Православной Веры
Не все, что относится к вере, сказано в Священном Писании, но имеется много Преданий, одни из них Божественные, переданные Христом Апостолам, другие Апостольские, переданные Апостолами своим ученикам, и которые они передали нам или изустно или записав. Поэтому Предания так необходимы для веры: вера может передаваться одним Преданием, а без Преданий Священного Писания для веры недостаточно.
Так исповедует вся Святая Соборная Апостольская Кафолическая Восточная Церковь. Смотри книгу, которая называется «Ортодоксомология», то есть «Точное изложение Православной веры», издание Московское, в части первой, лист 4, 5, 6.