А. Является ли Символ нашей веры, то есть Верую в одного Бога и так далее, истинным Апостольским и душеспасительным или нет? Если нет, то напрасна наша вера, если да, то где это написано? Мы прибегаем к Преданию, а вы укажите, где есть об этом в Писании, если сможете.
Б. Надо ли крестить новорожденных младенцев или нет? Если нет, то это будет ересь анабаптистов, у которых нет обычая крестить младенцев до тех пор, пока они не вырастут. Если надо, то где это написано? Мы придерживаемся Предания Святой Церкви, а что сказать вам, отвергающим Предание? Если скажете, что Апостолы часто крестили верующих всем их домом, как, например, сказано о сотнике Корнилии (Деян. 10:48), и снова — о темничном страже (Деян. 16:33), и снова — о Лидии (Деян. 16:14), и снова: Крестил я также Стефанов дом (1 Кор. 1:16), — говорит Апостол. Если тогда крестились все в доме, то, конечно, можно предположить, что крестились и младенцы, находившиеся в этом доме. Но этой информации недостаточно, чтобы отнести сказанное к крещению новорожденных младенцев. Ибо Святое Писание ничего не говорит о младенцах, так что, возможно, все, крестившиеся в доме, были взрослыми. Если же там находились и младенцы, возможно, их крещение было отложено до тех пор, пока они не станут взрослыми. Ибо в Писании не говорится о крещении младенцев. И если вы отвергаете Предание, то вы лишаетесь ответа. Поскольку же вы крестите младенцев, тем самым вы и придерживаетесь Предания.
В. Истинен ли и действителен образ крещения: крещается раб Божий, имярек, во имя Отца, аминь, и Сына аминь, и Святого Духа, аминь? Если неистинен, то напрасно наше крещение. Если истинен и действителен, то где об этом написано?
СКАЖЕТЕ: В Евангелии от Матфея написано: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19).
ОТВЕЧАЮ: Я знаю, что в Писании есть приведенные вами слова, но там не написано о том, чему именно Христос научил Апостолов, как им должно крестить и что говорить при крещении, но это известно из Предания и обычая Святой Кафолической Церкви.
Г. Где в Священном Писании находятся заклинательные молитвы, которые читаются перед крещением от имени крещающегося? Где в Новозаветном Писании число семь Божественных Таинств? Нигде. Однако все это благочестиво принимается нами в качестве члена веры на основании одного только Предания Святой Апостольской Кафолической Церкви. Вы же, противники, называя только два Таинства, то есть Крещение и Вечерю Господню, ответьте, почему вы так считаете? Где написано, что есть только два Таинства Церкви Христовой? В Священном Писании вы этого не найдете. Так что и вы, и не желая этого, придерживаетесь Предания вашей новой церкви.
Третье доказательство
Если вы, противники, основываетесь только на одном Священном Писании, отвергая правила и уставы Вселенских и Поместных Соборов, а также Предания святых Отцов, то как возможна определенность и спорах о вере и где им конец? Кто рассудит противоположные стороны, признает одну истинной, другую же ложной, и положит конец спорам? Известно, что уже немало времени вы ведете между собой споры и ссоры о крещении младенцев, об истинности присущия Христова в Евхаристии, о предопределении, о Лице Христа, о схождении Христа в ад. Споря об этих и других Догматах веры, вы приводите в доказательство Писание, но ссоритесь и клевещете друг на друга. Почему же вы до сих пор не установите непердвигаемую межу в Догматах веры с помощью Священного Писания? Причина здесь не иная, как нежелание иметь другого судью, помимо Священного Писания. Вы правильно делаете, что чтите Священное Писание. Но если у вас возникнуть сомнения и что-то вам будет неясно, и вы, свободно рассуждая, разделитесь на две противоположные стороны, кто вас рассудит? Кто даст на ваш вопрос истинный и определенный ответ? У нас ради такого случая есть Вселенские и Поместные Соборы, учители, богодухновенные Отцы, которые согласуются между собой в Догматах и в толковании Священного Писания, короче говоря, у нас есть Святая Кафолическая Церковь, как всенародное судилище, к которому показывает путь Сам Христос: если же не послушает (противящийся), возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (