Четвертое доказательство
В Священном Писании важно учитывать два момента: букву и разум, как и в человеке есть тело и душа. Именно о них (по толкованию неких учителей) Апостол говорит: буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6), как бы говоря: «Если придерживаетесь истинного разума Писания, которое подобно животворящему Духу, оно будет вам во спасение. Если же пренебрежете истинным и правильным разумом Писания и будете внимать только букве, обманетесь».
Священное Писание же ниже по букве, ни по разуму не может быть судьей в Догматах и Прениях, относящихся к вере. Хочу показать это по двум пунктам.
А. Священное Писание по своей букве не может быть судьей в спорах.
Буква убивает, как говорит Апостол, то есть приводит к претыканию и заблуждению. Ибо как может быть судьей, разрешающим споры, тот, кто способствует не исправлению, а заблуждению в вере?
Так когда-то буква убила Иудеев, ибо все, написанное Моисеем и Пророками о Христе, они рассматривали по внешней букве, не внимая разуму, скрытому внутри. И об этом говорит Апостол: умы их ослеплены (2 Кор. 3:14). Вплоть до нынешних дней не снято это покрывало при чтении Ветхого Завета, то есть поныне Иудеи не понимают Моисея, которого всегда почитали, ибо не достигают внутреннего разума читаемого, удовлетворяясь только внешней буквой. Иначе говоря, они не познают Христа, который скрыт, как под покрывалом, в законе Моисея под жертвами и другими чиноправлениями, выступающими как прообразы Христа. Глядя на покрывало, они не ощущают скрытого под ним.
Буква убивает не только Иудеев, но и еретиков.
Так, манихеи, по внешней букве толкуя слова: Я и Отец — одно (Ин. 10:30), злословят, что Отец и Сын (если быть последовательным, то и Святой Дух) одно и то же, не только по существу, но и в лицах.
Так ариане, сбившись с пути истинного, хулили Христа, говоря, что Он не Бог, на основании этих слов, толкуемых по букве: Отец Мой более Меня (Ин. 14:28), невзирая на разум, согласно которому речь идет о Человеческой природе Христа.
Так и Македония убила буква этих слов Павла: Дух все испытует, и глубины Божии (1 Кор. 2:10). Он объяснил это так: «испытует» означает «сомневается», «сомневается» означает «не знает», но незнающий не Бог, а сам невежда Македоний. Ибо Святая Кафолическая Церковь толкует слова Павла так: все испытует, то есть все проницает, постигает. Так говорится и в седьмом псалме: Ты, Испытующий (...) сердца и души (Пс. 7:10), и у Пророка Иеремии, в главе 17: Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности (Иер. 17:10).
Так и манихеи злословят, что Ветхий Завет противоречит Новому Завету, ибо Ветхий Завет говорит, что человек произошел от Бога (Быт. 1), а Новый — от диавола (