Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Ин. 8:44). Ветхий Завет говорит, что Бог почил в день седьмый от всех дел своих (Быт. 2:2). Новый же говорит: Отец Мой доныне делает (Ин. 5:17). Но какова причина заблуждений? Убивающая буква. Если Святая Кафолическая Церковь по истинному разуму толкует, что человек произошел от Бога по естеству, от диавола же по злобе. Бог почил в день седьмый от всех дел своих по сотворению, а делает доныне по устроению, управлению и сохранению вселенной. Таковы и многие другие заблуждения и ереси от убивающей буквы. Из этого ясно, что когда Священное Писание читается по букве, оно не может выступать в качестве судьи в спорах о догматах веры и вносить определенность Но посмотрим, что бывает, когда Священное Писание толкуется по разуму.

Б. Если Священное Писание толкуется по разуму, то все равно само по себе оно не может быть судьей, разрешающим споры о вере.

Ибо часто истинный и свойственный Священному Писанию разум бывает скрытым, неявственным, неясным и неудобным для понимания, из-за чего возникает много споров, разносогласий и раздоров. Всякие споры нуждаются в судье, который бы определил и установил истинный разум Священного Писания и отверг ложный. Но кто этот судья? Священное ли Писание? Но оно само причина несогласия, поэтому само по себе не может установить межу, особенно, когда бывает неявственным, неясным и неудобовразумительным, о чем говорит сам верховный апостол Петр, рассуждая о Послании Павла: как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2 Пет. 3:15-16). Видите, противники, нечто неудобовразумительное в Писании на самом деле обладает премудростью. И если ясно Писание, то почему Христос в пути рассказывал и объяснял Луке и Клеопе непонятные для них места Писания (Лк. 24:27)? Если ясно Писание, то зачем говорит евнух, читая книгу Пророка Исаии: как могу разуметь (Книга Пророка Исаии), если кто не наставит меня (Деян. 8:31)?

Как же и Апостолы, не понимая многое из сказанного Христом, просили: изъясни нам притчу о плевелах на поле (Мф. 13:36). И снова, обличает их Христос: Как не разумеете, что не о хлебе сказал я вам (Мф. 16:11)? И снова: Но они ничего из этого не поняли (Лк. 18:34). Если Писание так ясно и его легко понять, почему написано так много толкований и с таким тщанием? Что сказать с трудом поддающемуся толкованию Пророчества Иезекииля о видении четырех животных, о семидесяти седминах Пророка Даниила и о мерзости запустения, о которой и сам Христос говорит: читающий да разумеет (