В Апостольские времена споры о разных Догматах веры происходили часто, в разные годы и в разных местах, и все они разрешались на Соборах. Приведем здесь кратко некоторые из них.
1. Существовал немалый спор о праздновании, о том, в какое время должно ее праздновать, с Иудеями 14 марта или в воскресный день. Этот спор разрешился на Никейском Соборе, и празднество Пасхи было установлено в воскресный день, хотя собор и не имел на этот счет точных указаний из Писания.
2. Еретик Новатий и его сторонники соблазнились учением святого Павла, ложно истолковав его, и стали учить, что согрешающим после крещения нельзя прощать грехи (Евр. 6:3). На Соборе был принят благочестивый Догмат, опровергающий это нечестие.
3. Еретик Савелий и его единомышленники учили, что в Божестве есть только одно Лицо, но выполняющее три действия: творение, искупление и соединение. Но это злочестие было проклято Александрийским Собором в 319 году от Рождества Христова.
Смотрите об этом в летописи Барония.
4. Еретик Павел Самосатен (более правильно было бы сказать, что сам сатана) учил, что Христос был простым человеком и не имел ничего более, чем мы. Это пагубное учение и богохульную ересь опроверг Антиохийский Собор в 266 году от Рождества Христова. Смотри летописи Евсевия, книгу 7, главу, 27, и Барониа, о событиях того года.
5. Павла Самосатена, или, выразимся еще сильнее, самого сатану, вывел из ада Арий, мало чем отличающийся от Самосатена, и также подверг злословию Слово Отчее, Христа, Бога нашего, отрицая, что Он предвечен и соприсносущен Отцу, а называя Его творением, говоря о Нем: «Было, когда не было». То есть было время, когда не было Слова Отчего.
Эту грубую ересь предал проклятию Первый Вселенский Собор, состоявшийся в Никее в 325 году от Рождества Христова. Смотри Сократа, книгу 1, главу 3.
6. Еретик Македоний и его единомышленники злословили, что Святой Дух не соприсносущен Отцу, Сыну и Святому Духу. Этих духоборцев предал проклятию Вселенский Собор, состоявшийся в Константинополе в 393 году от Рождества Христова.
7. Еретик Несторий со своими единомышленниками учил, что во Христе было два лица, как и два естества, Божие и Человеческое. Эту ересь проклял Вселенский Собор, состоявшийся в Ефесе в 454 году от Рождества Христова.
Но и до Ефесского Собора эту же ересь предал проклятию Кирилл на Александрийском Соборе, состоявшемся в 431 году от Рождества Христова. Святые Соборы твердо и однозначно определили, что во Христе два естества, но одно, Божественное, лицо. Об этом говорится в песнопении святого Дамаскина: «Не на два лица разделяемый, но по двум естествам неслитно познаваемый».
8. Еретики Евтихий и Диоскор учили, что во Христе единое и нераздельное и лицо, и естество, слиянные из Божественного и Человеческого естества. Эту ересь проклял Халкидонский Вселенский Собор в 454 году от Рождества Христова.
9. Еретики, называющиеся по-гречески монофелитами, то есть единовольниками, учили, что во Христе одна воля, а не две.
Эту ересь предал проклятию Третий Вселенский Собор, состоявшийся в Константинополе 679 году от Рождества Христова.
10. Иконоборческую ересь пресек Второй Никейский Вселенский Собор, о чем уже достаточно сказано в Догмате о иконах, в части 1, в главе 2.
Эти и многие другие споры о Догматах веры всегда разрешались и завершались на Святых Соборах, либо Вселенских, либо Поместных.
Ясно ли вам, противники, кто был судьей и разрешителем всех споров относительно Догматов веры? Не Священное Писание, а Святые Соборы, наставляемые, вразумляемые и укрепляемые либо Священным Писанием, либо Апостольским Преданием, а прежде всего присутствием Святого Духа. Поэтому в уставах Догматов святые Отцы всегда во время Соборов использовали слова Первого Апостольского Собора, состоявшегося в Иерусалиме: Ибо угодно Святому Духу и нам (