Вышесказанному не противоречат слова святого Григория о том, что четыре первые Собора должно почитать, как четыре книги Евангелия (Книга 1 Послание 24). Святой учитель говорит об их равенстве не в достоинстве, а только в подобии, как говорится в Евангелии: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48). Здесь речь идет о подобии, а не о достоинстве. В таком смысле говорит и этот святой Отец, желая показать истинность Соборов, подобных Священному Писанию в истинности, хотя и не равных по достоинству.
ВОПРОС ТРЕТИЙ: В чем необходимость Соборов?
ОТВЕЧАЕМ: Соборы нужны для управления Святой Церковью, сохранения и утверждения благочестия и искоренения ересей. Если надобно придти соблазнам, по Слову Христа (Мф. 18:7), и если, по слову Павла, надлежит быть и разномыслиям (1 Кор. 11:19), то Церковь Христова нуждается в некоем праведном и истинном суде, благодаря которому прогоняются соблазны от среды, и хранится в целости благочестие, и значительно разрушаются ереси. Иначе Церковь бы многократно разделилась, а за многократными разделениями следует оскудение, по Слову Христа: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет (Мф. 12:25).
ВОПРОС ЧЕТВЕРТЫЙ: Кого должно созывать на Собор и кто обладает на Соборе законодательной властью и силой?
ОТВЕЧАЕМ: На Соборах могут присутствовать многие, но с разными намерениями и в разном качестве. Присутствующих можно разделить на четыре группы.
1. Одни присутствуют, как судьи, принимающие постановления и разрешающие споры.
2. Другие присутствуют, чтобы рассматривать, анализировать и спорить.
3. Третьи присутствуют, оказывая услуги, например, писатели, охрана.
4. Четвертые присутствуют также для ограждения Собора от внутренних и внешних беспокойств.
Из этих четырех групп судьями, разрешающими спор и принимающие установления, являются одни только пастыри, то есть Епископы, Архиепископы, Митрополиты, Патриархи. По их произволению или согласно обычаю их сообщниками могут быть архимандриты, игумены и строители монастырей, а среди простых священников и церковного притча только искусных в Писании, тех, кто может помочь в спорах или в чем-то другом.
Цари и вельможи присутствуют с намерением оградить Собор от всякого беспоокойства и волнений и в качестве свидетелей установлений и Соборных законов, чтобы в случае появления законопреступников, не подчиняющихся Собору, жестоко наказать их.
Наконец, миряне могут присутствовать только для оказания неких услуг. Однако среди всех них одни только пастыри (как уже говорилось) могут вносить определения, относящиеся к вере. Поскольку пастырям полагается пасти словесное стадо, они должны предлагать своим овцам не иное пастбище, как душеспасительное учение, ибо пасти и учить — это для пастырей одно и то же. Это ясно из Священного Писания, так, в Книге Пророка Иеремии Бог говорит: И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием (Иер. 3:15). Апостол обращается к Ефесянам: И Он (Христос) поставил (...) иных пастырями и учителями (Еф. 4:11). Обратите внимание, что в этих словах Апостол объединяет пастырей и учителей, показывая, что для пастырей естественно учить. Миряне же не являются пастырями, а также не является ими никто из церковного притча, кроме Епископов. Великий Павел говорит об этом в Деяниях Апостолов: Итак внимайте себе и всякому стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога (