Все это о соборах написано здесь по случаю, поскольку противники признают одно только Священное Писание, Предание же отвергают и Соборы ценят очень мало, более того, ставят их в ничто. Поэтому мы решили здесь, в этом Догмате, представить некоторые положения о соборах и ясно показать, что вера, отвергающая Апостольские Предания, Соборы и Догматы богодухновенных Отцов, не может утверждаться на одном Священном Писании.
Часть II. Камень претыкания и соблазна
Из сказанного получим, Православные, немалое утешение в том, что наша Православная Церковь в содержании Преданий следует древним святым Отцам, единомышленно принявшим Предания, с ними подвизавшихся и всегда побеждавших. Вам же, противники, немалый стыд и срам за то, что присоединяетесь к давним еретикам, отвергавшим Предания. Ибо и древние еретики придерживались одного только Священного Писания, а от Преданий, как глухие аспиды, затыкали свои уши. Так, ариане, споря о Божестве Христа, не хотели слушать ничего, кроме Священного Писания. Об этом пишет Августин в книге 1, против Максимина. Так поступали македониане и евномиане, которые и слышать не хотели этих слов: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Они говорили, что этих слов нет в Священном Писании. Об этом пишет Василий Великий в книге «О Святом Духе», в главе 25, в конце. Так, Евтихий и Диоскор, не исповедующие двух естеств во Христе, говорили: «Мы из Священного Писания не узнаем о двух естествах». Им отвечал священник Мамант: «Мы не научимся единосущию из Священного Писания». Об этом пишется в материалах Халкидонского Собора, в действии 1. Так поступали и другие давние еретики, которым следуете и вы, противники, везде прикрываясь Священным Писанием с ревностью о нем не по разуму. Предания же Апостольские и Церковные, равные по достоинству Писанию, почитаете за ничто. Но в чем причина вашей непокорности? Каково основание вашего пререкания? Не иное основание, как только камень претыкания и соблазна, о котором хотим рассказать здесь.
Глава 1. Претыкания о камень Священного Писания
Претыкание первое
В Книге Второзакония, в главе 4, пишется: не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того (Втор. 4:2). Из этой заповеди ясно, что к Священному Писанию ничего не следует добавлять, поэтому должно отвергнуть Предания и все человеческие установления. В этом ваше, противники, претыкание.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ: Спрошу вас, противники, эта заповедь относится к одним только Иудеям или обязывает и христиан? Если одних только Иудеев, то зачем приводите ее для христиан? Если же обязывает и христиан, то почему ее не соблюдаете? Почему закон Моисея не соблюдаете? Почему не обрезываетесь, не субботствуете, тельцов, волов и козлов в жертву Богу не приносите? Почему, оставив Закон Моисея, придерживаетесь Нового Завета? Почему верите в Евангельские заповеди о Пречистой Троице, о Крещении, о Евхаристии? Все они отменяют заповеди, которыми вы соблазняетесь, не зная ни Писания, ни силы Божией. И не самого ли Христа, Его Апостолов и Пророков вы обличаете, ибо и они оставили прежние заповеди. О немысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине (Гал. 3:1)?
ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: Эта заповедь была произнесена, а не написана, о чем говорят слова: не прибавляйте к тому, что я заповедую вам (Втор. 4:2). Заповедую, — говорит, — а не пишу. Поэтому ваше свидетельство в нашу, а не в вашу пользу, противники. Ибо мы принимаем не только Писания, но и устно переданные Слова Божии, так как царское слово написанное и царское слово произнесенное имеют равные достоинство и силу.