Претыкание пятое
Иоанн Богослов говорит в Апокалипсисе: И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни (Откр. 22:18-19). Поскольку Иоанн, говоря это, столь грозен, не веля прикладывать или отнимать, то кто дерзнет добавлять Предания к Священному Писанию.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ: Эти слова не направлены против Предания, и они не запрещают к Апокалипсическому Пророчеству прилагать другие учения, не противоречащие благочестию. Если бы они запрещались, то напрасными и бесполезными были бы пророчества Исаии, Иеремии и других Пророков Ветхого Завета. Также напрасными и бесполезными были бы Евангелие, Послания, Символ веры и так далее. Слова Апостола не запрещают все это, а запрещают изменения, извращающие Апокалипсис добавлениями или изъятиями: добавлениями, не относящимися к сути книги, и изъятиями части текста. Такие извращения Священного Писания нам, Божией благодатью, всецело чужды.
Претыкание шестое
Иоанн в своем Евангелии говорит: Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, сын Божий. И, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20:30). Из этих Евангельских слов противники делают следующий вывод: если мы можем получить жизнь вечную на основании того, что написано, чего же нам искать еще. В чем необходимость Преданий? Написанного достаточно для спасения.
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ: Первые слова моего ответа о вас, противники. Когда мы воздаем честь нерукотворному образу, который Сам наш Спаситель изобразил приложением убруса к Пречистому Своему Лицу, вы возмущаетесь и говорите: «Где об этом написано в Евангелии?» В Евангельских словах, которые вы для нас привели, содержится и ответ для вас: Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
Если есть много чудес Христа, которые не описаны в Евангелии, то среди многих есть и это чудо о нерукотворенном образе. Если об этом чуде в Евангелии и не говорится в отдельности и ясно, то там сказано об этом в общем и сокровенно, то есть, в этих словах: Много сотворил Иисус пред учениками, и так далее. Так обнаруживается в Священном Писании корень всех Преданий, нами благочестиво сохраняемых. И по отношению к Священному Писанию Предания являются деревом, выросшим из семени. Хочешь знать, что это за семя? В Евангелии сказано об этом. Сам Христос говорит: Слушающий вас Меня слушает (Ах. 10, 16). И говорит снова: а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18:16-17). И снова: держите предания, которым вы научены, или словом, или посланием нашим (2 Фес. 2:15).
Это и другое в Священном Писании как бы семена Преданий, крепящихся на этом прочном основании.
ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: Ваше свидетельство не против нас, напротив, ваше ухищрение вас же, противники, и обличает, так как в приведенных вами словах Иоанн говорит о чудесах Христа, которые отражены в Евангелии не полностью, а лишь частично. Вы же, по своему обыкновению, написанное о чудесах переносите на все Догматы веры, толкуя, что Иоанном как бы сказано: «Написанного в этой книге достаточно для спасения и наследия жизни вечной, поэтому Предания должны быть отвергнуты». Но не о Догматах, а о чудесах слова Иоанна, и когда он говорит: Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь (