6. Алчущим не срывать колосьев и не есть их в субботу (Мф. 12:1).
7. Приносить Богу десятину со всякой, и малой вещи (Мф. 23:23).
8. В субботу немощных не исцелять (Лк. 6:7).
9. Не считать грехом, если кто поклянется храмом или жертвенником, и считать грехом, если кто клянется золотом храма или даром, то есть приношением на жертвенник (Мф. 23:16).
10. Вместо заботы о своих родителях достаточно принести некий дар Богу (Мф. 15:5).
Таковы фарисейские предания, насколько известно из Евангелия. И хотя некоторые из них содержат в себе нечто благое, некоторые ни благого, ни злого, Христос обличал всех их по таким причинам:
ПЕРВАЯ ПРИЧИНА: Храня предания, фарисеи делали это из тщеславия, создавая о себе мнение святости, тогда как по сути они были законопреступниками. Это говорит о них Сам Христос: все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди (Мф. 23:5). Поэтому Он называет их лицемерами, окрашенными гробами (Мф. 23:27).
ВТОРАЯ ПРИЧИНА: Храня предания, фарисеи обогащались, особенно долго молясь с коварными намерениями. Горе вам, — говорит Господь, — книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь (Мф. 23:14). И снова: остерегайтесь книжников (...) сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся (Мк. 12 38-40). Поедать же домы вдов есть не что иное как отбирать их имущество. Ибо вдовы приходили к фарисеям, как к святым людям (ведь они сами себе приписывали святость), и платили за их молитвы.
ТРЕТЬЯ ПРИЧИНА: По извращенному своему обычаю они хранили некие менее важные предания, пренебрегая более важными, как говорилось выше, отдавали десятину даже с малого, оставляя справедливость, милость и веру, и в этом смысл слов: оцеживающие комара, а верблюда поглощающие (Мф. 23:24)!
Таково фарисейское предание, которое осуждает Христос. В этом и состоят причины, по которым Христос осуждает фарисейское предание. Иначе же следует говорить о Предании, которое Иудеи получили от Моисея и Пророков. Как уже говорилось выше, оно было душеспасительным и достойным похвалы. Если Предание Моисея не подлежит обличению Христа, то тем более это относится к Преданию Новой Благодати.
Претыкание восьмое
Сам Христос посылает не к Преданиям, не к Отцам, не к Соборам, а к Священному Писанию, и говорит: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную (