Претыкание девятое
В Деяниях Апостольских: они приняли слово со всем усердием, (мужи, живущие в Верии) ежедневно разбирая Писания, точно ли это так (Деян. 17:11). Здесь противники восклицают: «Для Вериан правилом веры было Священное Писание. Поэтому и для нас должно быть правилом веры Писание, а не Предания, Отцы и Соборы».
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ: Из самого приведенного свидетельства ясно, что Вериане вначале уверовали и приняли слово со всем усердием, а потом только разбирали Писание. Их вера возникла у них от благовестия Павла, а от Священного Писания она укрепилась. Ибо Павел в Селуне, а потом в Верии проповедовал Христа, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам (Деян. 17:3). Из этого следует, что суть этого изречения, в котором говорится о том, что Вериане, приняв слово со всем усердием, стали разбирать Писания, такова: Вериане, услышав от Павла нечто из Ветхозаветного Писания, узнав о смерти и воскресении Христа, хотели понять, как согласуется сказанное Павлом с Писанием. Они разбирали Писание не потому, что имели сомнение в смерти и воскресении Христовом, в этом они были убеждены силой благовестия и чудес (1 Фес. 1:5), но ради укрепления веры, обнаруживая, что проповеданное Павлом много лет назад предвидели и предвозвестили Пророки.
Что скажете на это, противники? Какой вывод вы сделаете? Есть ли логика в ваших словах: «Вериане разбирали Писания, следовательно, споры о вере разрешаются одним только Писанием». Или: «Вериане разбирали написанное Слово, поэтому напрасно Слово переданное, устно благовествуемое Павлом». В чем здесь логика, как одно вытекает из другого? Это все равно, если бы кто-нибудь сказал: «Павел был Апостолом. Поэтому он не был делателем палаток» (Деян. 18:3).
Глава 2. Претыкания о камень соборных определений
Претыкание первое
Рассудитель и разрешитель всех споров о вере должен быть неложным, непреткновенным и непреклонным в рассуждениях. Кто же это: Соборы или Священное Писание? Соборы не могут быть им, так как это собрания людей. Всяк человек лжив (Пс. 115 , 2), как написано. Напротив, Священное Писание неложно, это Слово Божие, не подлежащее обману и лжи. Поэтому Соборы не могут быть рассудителями и определителями споров о вере, и выступать в таком качестве может только Священное Писание, или неложное Слово Божие, происходящее от истинного Бога. Так говорит и Павел: Бог верен, а всякий человек лжив (Рим. 3:4).
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ: Если людям не должно верить, поскольку всяк человек лжив, то нельзя верить ни Пророкам, ни Апостолам, ни Евангелистам и тем более вашим, противники, учителям, так как все они люди, а всяк человек лжив. И не говорите мне, что вы возвещаете не человеческие, а Божие Слова, ибо если люди лживы, то и ваше слово может быть лживым.