ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ, В ОБЩЕМ: В Священном Писании нередко из-за некоторых злых людей осуждаются все, а иногда из-за некоторых добрых все хвалятся. Например. Апостол говорит Филиппийцам: все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу (Фил. 2:21). Но раньше, в главе 1, говорилось о неких, которые с добрым расположением проповедуют Христа (Фил. 1:15), значит, не все ищут своего.
К тому же приведенные изречения из Писания не говорят о Соборах священников, а о пастырях и лжепророках, которые обманывали людей не собравшись, а в отдельности. Мы же здесь говорим о Соборах.
Наконец, слова в Писании, относящиеся к священникам и Пророкам Ветхого Завета, не могут быть применены для обличения священников Нового Завета, и, прежде всего, потому, что они собираются на Собор во имя Христа. Между Церковью Христовой и Иудейской синагогой большие различия. Нигде не прочесть о синагоге того, что Христос говорит о Своей Церкви: на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18). А также того, что о ней говорит Апостол: Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15).
Отвечаю, во-вторых, по каждому изречению в отдельности.
ПО ПЕРВОМУ. Не о Соборах пророчество Исаии, а о книжниках и фарисеях Апостольских времен, кого и Сам Христос называет слепыми вождями: они — слепые вожди слепых (Мф. 15:14). И снова: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете (Мф. 23:14). Их же, как нерадивых пастырей, пренебрегающих своим стадо и согрешающих, Пророк, обличая, называет немыми псами, которые не могут лаять.
ПО ВТОРОМУ. Писание говорит о лжепророках, поскольку в этом месте Пророк Иеремия предупреждает о том, что Бог хочет жестоко наказать за тяжесть грехов и предать людей в плен. Некоторые лжепророки и священники, угождая народу, говорили противоположное и обманывали людей, возвещая им всяческое благополучие, Иеремию же называя лжецом.
ПО ТРЕТЬЕМУ. Это явно о вас, противники, ведь вы проповедуете, не будучи посланными, уподобляясь древним лжепророкам.
ПО ЧЕТВЕРТОМУ. Пророк Иеремия был схвачен и предан на смерть народным волнением, а не Соборным суждением. Ибо когда он говорит от лица Бога и по Его повелению: с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли (Иер. 26:6), тотчас следует: тогда схватили его священники и пророки и весь народ, и сказали: «ты должен умереть; зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь: дом сей будет как Силом, и город сей опустеет» (Иер. 26:8-9). Отсюда видно, что осуждение на смерть Пророка Иеремии было не законодательным судебным определением, а стихийным решением народа.
ПО ПЯТОМУ: Не о Соборах речь, а о тех, кто творит зло наедине.
ПО ШЕСТОМУ: Иудейская синагога и весь Собор архиереев и книжников в то время иссякли, и, подобно тому, как ночь уходит после восхода солнца, после прихода Благодати уходят Ветхий Завет и Сень законная. Поэтому неудивительно, что за их неверие от них отступил Святой Дух и они отправились по пути заблуждения и погибели, и предали на смерть Христа.