ПО СЕДЬМОМУ: Самое подходящее к вам, противники, Апостольское пророчество. Поистине странно, что в суете своих помышлений вы сами на себя бич подаете!
ПО ВОСЬМОМУ: Вселенские Соборы истинны, никогда не заблуждаются, направляемые присущием Святого Духа. Это же исповедуете и, вы противники почитая четыре первых Собора, как четыре Евангельские книги, хотя и не все вы так считаете, не имея духа согласия. Если Соборы заблуждались, они не были истинными и не достойны называться Соборами. Это сборища пошатнувшихся в вере против святой Церкви. Таковыми были сборища ариан в Антиохии, Медиолане, Аримине, Ефесе и в других местах. Таковыми были соборища и македониан, и несториан. К таким сборищам можно добавить и происходившее в Константинополе по поводу святых икон.
Претыкание третье
Не соборы должны решать возникающие споры о вере, а Священное Писание. Что может этому препятствовать, спрашивают противники. И когда мы отвечаем, что Священное Писание туманно и неудобовразумительно, они, напротив, говорят, что Священное Писание вовсе не туманно и неудобовразумительно, а ясно, открыто и для каждого, читающего с рассуждением, и каждому легко понять. Это же, говорят они, сказано и в следующих изречениях Священного Писания.
ПЕРВОЕ: Во Второзаконии пишется: заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека (Втор. 30:11).
ВТОРОЕ: Заповедь Господня светла, просвещает очи (Пс. 18:9). И снова: Светильник стопам моим закон Твой, и свет его на путях моих (Пс. 118:105). И снова: Явленные в Писании слова Твои просвещают и вразумляют младенцев (Пс. 118:130).
ТРЕТЬЕ — И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте (2 Пет. 1:19).
ЧЕТВЕРТОЕ: Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа (2 Кор. 4:3-4).
Из этих высказываний (говорят противники) ясно, что Священное Писание есть светло, откровенно и удобопостигаемо, и не нуждается в определениях Соборов, а само по себе достаточно для решения споров о вере.
Исправления претыкающимся
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ, ВОЗРАЖЕНИЕМ и прежде, чем дадим толкование высказываниям, которые вы приводите, приведем противоположные им по смыслу, о которых говорилось и ранее.
1. Верховный Апостол Петр говорит, что есть в Посланиях Павла нечто неудобовразумительное что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2 Пет. 3:16).