ВОПРОС ПЕРВЫЙ: Какое Священное Писание ясное, а какое туманное?
ОТВЕЧАЕМ: Все Священное Писание можно разделить на четыре части.
В первой части находятся исторические книги, каковыми являются Книги Бытия, Исхода, Чисел, Второзакония, Иисуса Навина, Судей Израилевых, Царств, Паралипоменон, Ездры, Иудифи, Товии, Есфири, Маккавеов. Из Нового Завета: четыре Евангелия и Деяния Апостолов.
Во второй части находятся Книги Пророков, то есть Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и прочих двенадцать меньших пророков, то есть Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. Из Нового Завета Апокалипсис.
В третьей части находятся Таинства веры, особенно о Пресвятой Троице, о воплощении Сына Божия, о предуставлении, об оправдании верой, о присущии Христовом в Евхаристии и так далее.
В четвертой части находятся заповеди и нравоучения о добродетелях и о прегрешениях. В первом ряду и четвертом трудности понимания и туман не столь велики, как во втором и третьем ряду, которые имеют сокровенный смысл и отличаются трудностями в понимании Пророчеств и Таинств веры. Их смысл свыше ума человеческого, и мы можем понять его разве гадая, как и говорит Апостол: Теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу (1 Кор. 13:12).
ВОПРОС ВТОРОЙ: Почему Священное Писание туманно?
ОТВЕЧАЕМ: Есть разные причины, по которым в Писании есть туманность и неудобопостигаемая глубина. Есть причины внутренние, относящиеся к самому Священному Писанию, о которых говорилось в первой части, в главе 5, в доказательстве 4. Другие же причины внешние, особенно следующие три.
ПЕРВАЯ ПРИЧИНА: Бог, как для всякого создания, так и для Своей Святой Церкви, благоизволил установить чин, в соответствии с которым одним следует учить, а другим учиться. Этот чин не сохранился бы, если бы Священное Писание было ясно, откровенно и для каждого удобопроницательно и легко понимаемо. Послушайте, что говорит Апостол Павел: И Он поставил одних Апостолами, других Пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова (то есть Церкви). (Еф. 4:11). И снова Он говорит, в другом месте: Все ли Апостолы? Все ли Пророки? Все ли учители? (...) Все ли истолкователи (1 Кор. 12:29-30)? Как бы говоря, что не все, но одни учат и рассказывают, другие толкуют, третьи учатся и слушают. Это Апостол объясняет, проводя аналогию с человеческим телом. Он говорит, что в человеческом теле много членов, но не все они действуют одинаково. Так и в Церкви, которая есть Тело Христово, много верных, но не все имеют одну и ту же благодать от Бога и не все одинаково действуют. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же духом; иному же вера, тем же духом; иному дары исцелений, тем же духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков (