И что это за игра — отметать Предания от веры, а от Преданий само Священное Писание, на котором держится вера. Не безумие ли это — жить во дворце и разрушать его основание? Скажите же нам, откуда вы знаете, что Евангелий только четыре, ни больше, ни меньше? Не от Предания ли и церковного устава? Если же от Писания, то покажите, где это написано в Священном Писании. Откуда вы знаете, что Евангелие от Матфея или от Марка не поддельные, а истинные Евангелия, написанные этими Евангелистами, Евангелие же от Петра и от Фомы, а также некоторые иные книги под славным Апостольским именем, ложные и святотатски похитившие Апостольскую честь? Откуда вы это знаете, где об это написано в Священном Писании? Или придерживайтесь Преданий, или, если вы их отвергаете, вместе с ними отмените и Священное Писание, которое в Преданиях получает свою крепость и силу.
Но чтобы долго не распространяться, скажите, противники, где в Священном Писании вы находите повеление не праздновать субботу, однако вы не празднуете и вместо субботы почитаете воскресенье, откуда это у вас? Понятно, что не от Писания, которое повелевает святить субботу, как это написано в Книге Исхода: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай (...) а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела (...) ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них. А в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх. 20:8-11). Если Писание повелевает святить субботы, откуда вы взяли повеление почитать вместо субботы воскресный день, восьмой, а не седьмой? Если вы отвергаете Предания и разрушаете церковные межи, то вы безответственные своевольники.
А если мы заговорили о субботе, то так же можем сказать и о празднике Пасхи. Разве не на четырнадцатый день марта месяца Священное Писание повелевает праздновать и святить Пасху, в любой день, на который придется это число (Лев. 23)? Почему же тогда вы празднуете Пасху не с Иудеями, а вместе с нами в воскресный день? Почему придерживаетесь не Писания, а церковного устава? Как у вас получается ополчаться против Преданий и Преданий же держаться?
Что же сказать тогда о Евхаристии, разве не даете и вы своим вашу Евхаристию натощак? Но почему вы так делаете, от Писания ли? Но Писание говорит противоположное этому, а именно, что Христос давал своим ученикам Евхаристию после вечери или во время вечери. Читайте все Евангелия, и везде говорится именно это. Матфей говорит: И когда они ели, Иисус взял хлеб, и так далее (Мф. 26:26). Так же говорит и Марк (Мк. 14. 22), и Лука (Лк. 22:20), который говорит о чаше, принимаемой после Вечери. Подобное этому говорит и Павел. Иоанн же говорит, что Христос перед причастием и ноги умыл своим ученикам (1 Кор. 11:25). Если вы держитесь одного только Священного Писания, отвергая Предания и Церковные уставы, почему даете своим Евхаристию не после еды? Почему не умываете им ноги перед причастием? Жестокосердые и не обрезанные сердцем и ушами, вы всегда противитесь Святому Духу.
Знаем и часто слышим от вас, как вы очень хвалите Первенствующую Церковь и называете ее чистой и непорочной Невестой Христовой, но тогда тем самым вам стыд и срам, противники, когда вы, желая вашу новую церковь устроить по образу Первенствующей Церкви, отскакиваете от нее на огромное расстояние. И чтобы не умножать споров о других Догматах, возьмем на мерило праведного суда едина предания. Ответьте, противники, если любите истину, чем в первую очередь руководствуется в вере Первенствующая Церковь, Писанием или речью? Скажете, что тем и другим. Если это так, то примите и Писание, и Предание. Если же скажете, что одним только Апостольским Писанием, то это будет явная ложь, поскольку Господь посылал Своих учеников не писать, а проповедовать: Итак идите, научите все народы (