Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Деян. 20:35) И разве вы, противники, не верите, что многие, подобные этим, слова Христа, были обращены к Апостолам и потом были переданы христианам? И разве можно из-за этого отнять у них честь и святость, если они не отражены в Писании? В этом не должно сомневаться, поскольку Апостолы толковали многие трудные и туманные места в Священном Писании, относящиеся к вере, и всегда передавались в Церкви друг другу, поверит, что наставники первых христиан, жившие во время святого Павла, не спрашивали его о неких трудных и туманных местах, встречающихся в его Посланиях. Что же лучше объяснит это, чем Предания, конечно, только если не предполагать, что святой Павел ленился давать такие важные комментарии.

Из этих весьма пространных и ясных доказательств ясно, что Церкви Христовой Предания очень нужны и что они не ослабляют Священное Писание, а, напротив, набирают крепость из Церковных Преданий и уставов.

Постыдитесь своего ответа, противники, если Предания, Церковные обычаи и свидетельства святых Отцов, ветхозаветных учителей колют вам глаза. Вы говорите, что не должны следовать тому, чего нет в Священном Писании. Этот ваш ответ неуместен, так как в Священном Писании Предания одобряются, а само Священное Писание получает из Преданий свою оценку, величие и крепость. И вы храните многое, чего нет в Священном Писании.

Некоторые на наши доказательства и под напором истины отвечают, что Предания, согласующиеся с Священным Писанием, могут сохраняться, а другие Писания, несогласующиеся, должны быть отвергнуты. Но кто вам дал власть одни Предания принимать, а другие отвергать? Предания, если они истинны, должны быть приняты полностью или же полностью отвергнуты. Я говорю, что они истинны, и таковыми мы их и воспринимаем. Если же спросите, почему, то отвечу, что поскольку они вошли в обычай в Церкви Божией или ясными уставами, или общим согласием и одобряющим соизволением святых Отцов, если они установились со времен Христа или Апостолов или древней Церкви. И если Предания берут начало от Христа, то называются Божественными, если от Апостолов — Апостольскими, а если от Церкви, заблуждению не подлежащей. — Церковными Преданиями.

К тому же, если вы отводите место Преданиям, согласующимся с Священным Писанием, а несогласующиеся отвергаете, то почему отвергаете Предание о святой Четыредесятнице? Разве не согласуется со Священным Писанием сорокадневный пост? Разве Моисей и Илия в Ветхом Завете, а в Новой Благодати Сам Христос не постился сорок дней и не дал нам образец хранения сорокадневного поста? Так вы храните Предание, согласующееся со Священным Писанием! Напротив, вы храните некоторые Предания, которые не согласуются с Писанием, например, когда чтите день воскресный вместо субботы, не евших причащаете в Евхаристии, празднуете Пасху не с Иудеями в четырнадцатый день марта, а в воскресенье. Получается, что вы отвергаете некоторые согласующиеся со Священным Писанием Предания и в то же время держитесь некоторых Преданий, не согласующихся со Священным Писанием, не ведая, какого вы духа.

Но скажите нам, противники, что вами движет, когда вы с таким негодованием ополчаетесь на Предания. Чем они причиняют вам огорчения и неприятности, если вы так яростно выступаете против них?

Если вы замолчите, сама истина возопиет: нет иной причины такой ненависти, кроме одной только новизны вашей веры. Когда вы смотрите на обычаи древней Церкви Божией, вам становится стыдно вами же придуманной новизны, и поскольку святая ветхость противоречит вашей новизне, то она всячески стремится разрушить ветхость, чтобы вы могли свободно заниматься установлению вашей новизны. И широко отворяете врата, разрушая святые посты, безженство и девство и иные трудные пути, приличествующие христианам, по которым шествует святая ветхость, наводя на новый путь, гладкий и просторный и плоти угодный, но гибельный. О, извращенный ум! Вряд ли вы можете ветхость Святой Церкви Христовой изгладить вашими суетными помышлениями и новостями. Другие ветхости, берущие начало в ветхости мира сего, бывают близки к истлению и падению, но ветхость Церкви Христовой, берущая начало в Ветхом Завете, стоит на таком твердом камне, Самим Христом утверждаемом и подкрепляемом, что ее не одолеть вратам адовым.

Догмат о Святейшей Литургии, или о Бескровной Жертве