ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ: Кого больше должно слушать — вас ли, недавно возникших лжеучителей, или древних святых Отцов, вселенских учителей, Церковных светил и столпов, которые все единомысленно и согласованно писали о том, что Мелхиседек принес хлеб и вино не как простую пищу для подкрепления Аврама, а как жертву в благодарение Богу, давшему Авраму победу, и что было прообразом Бескровной Жертвы Мессии Христа, причастниками которой были еще Авраам и его воины.
Но поскольку вы учение святых Отцов попираете ногами, как драгоценный бисер, прибегнем к другому средству и спросим следующее. Скажите нам, противники, в чем вы видите священство Мелхиседека, если оно, по-вашему, не в приношении хлеба и вина? Известно, что священник не может называться таковым, если он не приносит истинную жертву. Если же Мелхиседек (как и вы исповедуете) был священником, то ему полагалось приносить истинную жертву. И если он был священником Бога Всевышнего, как говорится в Писании, то он приносил и жертву Всевышнему Богу. Скажите же, какую жертву Богу принес Мелхиседек, если не ту, о которой возвещает Книга Бытия, то есть хлеб и вино? Приношение тельцов, волов и других животных приписать Мелхиседеку вы не сможете, так как эти жертвы приличествуют священству Аарона. Священство же Мелхиседека, по свидетельству Священного Писания, отличается от священства Аарона. Различий между ними не было бы, если бы в обоих случаях приносилась Кровная Жертва.
Не покажете и не сможете показать, противники, где в Писании говорится о какой-либо другой жертве, отличающейся от кровной жертвы, которую Мелхиседек приносил бы Богу, помимо хлеба и вина. Поэтому вам придется признать, что Мелхиседек принес святую жертву Богу именно тогда, когда он, встречая Авраама, принес хлеб и вино. Иначе или вам придется признать, что Мелхиседек не был истинным священником, что противоречит Писанию, где сказано: он был священник Бога Всевышнего, или у вас некое призрачное представление о священстве, исключающее жертвоприношение, а это противоречит его смыслу, поскольку священство, священник и жертва связаны между собой и не могут существовать друг без друга, более того, жертвоприношение Богу — это основание, на котором стоит весь священнический чин.
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Когда в Писании говорится, что Мелхиседек принес хлеб и вино, тут же добавляется: он был священник Бога Всевышнего, как бы поясняя: «Мелхиседек потому принес хлеб и вино, что он был священником Бога Всевышнего». Из этого ясно, что это было не простое приношение хлеба и вина, не для еды Авраму, а в жертву Богу. Поскольку причиной этого приношения Писание называет необходимость жертвы, которую должен принести священник Бога Всевышнего. По этой же причине священнику приличествует приносить не простую пищу, а жертву. Даже здравый смысл подсказывает, что приношение Аврааму простой пищи не имеет ничего общего со священством. Простой пищей мог подкрепить Аврама любой простой человек, и незачем ему для этого было бы быть священником Бога Всевышнего. Вам, противники, следует понять из написанного, что по этой причине, то есть, поскольку в Писании говорится о священстве Мелхиседека, это приношение хлеба и вина было не простым приношением Аврааму для употребления в пищу, а приношением Богу в жертву. И разве есть смысл в словах: «Мелхиседек принес Авраму пищу, хлеб и вино, потому что он был священником Бога Всевышнего»? Если же сказать наоборот: «Мелхиседек принес Богу жертву, хлеб и вино, потому что он был священником Бога Всевышнего», то в этих словах, указывающих на соответствие такого приношения священническому чину, будет большой смысл.
Глава 2. Твердость камня веры от прообразующего действия Моисея и его слов в Ветхом Завете
В Книге Исхода, в главе 24, можно ясно видеть прообраз Новозаветной Жертвы, о котором говорит и Апостол Павел в Послании к Евреям: Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою (...) и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог (