Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Евр. 9:19-20). Это прообразование ясно указывает на Таинство Святейшей Евхаристии, установленное на Тайной Вечере, поскольку Христос у Евангелиста Луки Чашу Своей Крови ясно называет Новым Заветом, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови (Лк. 22:20) Это же читаем и в Послании Павла к Коринфянам: сия чаша есть новый завет в Моей Крови (1 Кор. 11:25). А также находим в Евангелии от Матфея (Мф. 26:26) и от Марка (Мк. 14:24). Из этого каждый может ясно увидеть, что Христос, желая показать исполнение прообраза, данного Моисеем, и соответствие образа истине, использовал те же слова, которые Моисей произнес в Ветхом Завете. Если действие Моисея, окропившего людей кровью, было образом Тайной Вечери, то Христу, исполняющему этот прообраз, было необходимо принести в Жертву Свою Кровь на Тайной Вечери, и Он поистине принес ее, иначе исполнение прообраза не было бы совершенным. Поэтому, если хотим в точности уяснить себе, как соотносились образ и истина, следует говорить, что Христос на Тайной Вечере сделал то, что сделал ранее и Моисей. Моисей принес в жертву кровь, принес ее и Христос. Моисей провозгласил людям Ветхий Завет и заповедь Господню, и Христос также обращался к Своим ученикам на Тайной Вечере, возвещая Новый Завет и давая Свою заповедь: сие творите в Мое воспоминание. Моисей вместе с народом Израилевым употребил эти жертвы, и это же сделал и Христос на Тайной Вечери, давая Свои Тело и Кровь для употребления Своим ученикам.

И пускай не говорят нам противники, что Христос этот прообраз исполнил на Кресте, когда принес Тело и Кровь Свою Своей смертью, а не на Вечери. Этим мнением не обольщайтесь, ибо Моисей вначале принес в жертву телячью и козлиную кровь, а потом окропил этой кровью людей, произнося эти слова: сия есть Кровь Завета. И вначале была принесена Кровная Жертва, а потом она была использована для людей. Поэтому и Христу, исполняющему прообраз, должно было вначале принести в Жертву Свою Кровь, а потом сказать: сия есть Кровь Моя Нового Завета, а потом отдать ее для употребления ученикам.

Глава 3. Твердость камня веры от пророчеств о бескровной жертве и говорящих истину

Первое пророчество

В 1 Книге Царств, в главе 2, написано: И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни (1 Цар. 2:35).

Толкователи Священного Писания, святые Отцы, относят эти слова к христианским священникам, которые приносят и будут приносить до самого конца мира Жертву Христову в Евхаристическом Таинстве. Поэтому в Священном Писании говорится: И поставлю (...) священника верного.

Когда здесь говорится о священнике верном, имеются в виду все священники, наследники Христа. В Священном Писании часто, когда имеются в виду многие, используется единственное число. Например, когда говорится: Человек! Как трава, дни его, как цветение полей (Пс. 102:15), имеется в виду, что все люди, как трава, дни их, как цветение полей. Так и в нашем случае Священное Писание обещает устроить дом твердый всему священству: и дом его сделаю твердым, то есть Церковь правоверных, в которую приходят священники Христовы и приносят Жертвы. Об этом доме твердом говорит и Сам Христос: на сем камне Я создам Церковь Мою (