В Книге Пророка Малахии в главе 1 написано: от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву (Мал. 1:11).
Здесь Пророк Малахия говорит о двоякой жертве, сравнивая жертву Ветхого Завета и Жертву Нового Завета, и предвозвещает, что в Новом Завете будет приносимая на всяком месте Чистая Жертва, превосходящая все Моисеевы жертвы. Желающие удостовериться могут прочесть всю первую главу Книги Пророка Малахии, где он говорит о жертвах Моисея от Лица Господа: Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб (Мал. 1:7). И ниже: И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это (Мал. 1:8)? А о жертве Нового Завета он говорит: на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву (Мал. 1:11). Здесь предстоит рассмотреть вопрос о том, что такое Чистая Жертва.
Мы с древними святыми Отцами говорим, что Чистая Жертва — это Тело и Кровь Христа, Бога нашего. Противники же наши называют чистой жертвой добрые дела, молитву, благодарение, милостыню и тому подобное.
Это мнение наших противников не соответствует истине по ряду причин.
ПЕРВАЯ причина. Сами противники говорят, что все наши добрые дела не чисты и приводят в свидетельство Пророка Исаию, который в главе 64 говорит: вся праведность наша — как запачканная одежда (Ис. 64:6). Поэтому противники и не требуют благих дел, необходимых для спасения, считая важной только веру. Но об этом скажем в Догмате об оправдании человека. Если же, по мнению противников, наши добрые дела не чисты, то как они могут быть жертвой, чистой для Бога?
ВТОРАЯ причина: Пророк Малахия нашу Жертву противопоставляет жертве Иудейской и говорит, что Иудеи часто приносили в жертву дурное и нечистое, в нашей же Жертве приносимое всегда чисто.
Таковым же не может быть ничего, кроме Тела и Крови Христовых, ибо все остальное, что мы приносим, часто бывает причастно пороку и несовершенству.
ТРЕТЬЯ причина. Пророк Малахия говорит не только о Чистой Жертве, но и о Новой Жертве, которая будет после жертв Моисея, то есть у христиан. Но добрые дела не новы и не следуют за жертвами Моисея, а также приличествуют не только христианам, поскольку существуют от начала мира, от Патриархов, Пророков и их восприемников. Поэтому добрые дела не являются Чистой Жертвой, о которой говорит Пророк Малахия, и иной Чистой Жертвы, помимо Крови и Тела Христовых в Евхаристии, противники назвать не могут.
Глава 4. Твердость камня веры от Евангельской истины
Первое доказательство, от Тайной Вечери
Христос, Спаситель наш, на Тайной Вечери дал Свои Тело и Кровь не только в пищу Своим ученикам, но и в Жертву Своему Богу Отцу. Это ясно из самих Евангельских Слов Христа, Который в Евангелии от Луки в главе 22 говорит: сие есть Тело Мое, которое за вас предается (Лк. 22:19). Об этом же говорит и Апостол Павел: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое (1 Кор. 11:24). А о чаше Христос говорит: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови (