В Евангелии от Матфея к этим Словам прибавляется: за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:27-28).
Здесь предстоит внимательно рассмотреть два момента.
ПЕРВОЕ. Когда Христос говорит: Тело Мое, которое за вас предается, или Тело Мое, за вас ломимое. И снова: Кровь Моя (...), за вас изливаемая, или за многих изливаемая во оставление грехов.
Из этих Слов Христа ясно видим, что Христос на Тайной Вечери Свои Тело и Кровь не только дал в пищу Апостолам, но и принес Богу Отцу в Жертву за них и за многих во оставление грехов. Если бы Тело и Кровь Христовы на Тайной Вечери были не Жертвой, а только пищей, то тогда Христос должен был сказать: «Тело Мое, вам даваемое», а не за вас, «вам ломимое», а не за вас. Так же тогда должно было бы говорить и о чаше: «вам изливается», а не за вас. И если бы Тело и Кровь Христы тогда были только пищей, а не еще и Жертвой, то Христос и назвал бы только Апостолов, которым Он дал в пищу Свои Тело и Кровь, и не упоминал бы о многих. Тот, кто дает пищу, дает ее присутствующим, а не многим, не присутствующим. Он не сказал бы: во оставление грехов, ибо пища не приносится во оставление грехов, а приносится только жертва. Из этого ясно от Слов Христа все яснее, что Тело и Кровь Христовы на Тайной Вечере были не только пищей для Апостолов, но и Жертвой Богу Отцу. И поскольку Христос повелел Апостолам делать так, как сделал тогда Он Сам: Сие творите (...) в Мое воспоминание (1 Кор. 11:25), ясно следует, что Апостолы, послушав Господа своего, также принесли Жертву Богу и делали то, что им завещал делать Христос. Они передали это своим восприемникам, и ныне так делают наши священники, и так будет делаться до конца веков, или, как говорит Павел: доколе Он придет (1 Кор. 11:26), то есть до второго пришествия Христова.
ВТОРОЕ. Внимательно посмотри на то, что сказанное относится к настоящему времени, а не к будущему. И чтобы никто не стал говорить, что Христос сказал о Крестной жертве, которая была после Тайной Вечери, а не о жертве, которая была на самой Тайной Вечере, обратите внимание, что ясно указывается на настоящее время, то есть на происходящее во время Тайной Вечери. Тело Мое, которое за вас предается, — говорит Он, а не говорит «предастся». И снова: Тело Мое, за вас ломимое, то есть ныне оно уже не ломится. И Кровь Моя, — говорит, — за вас изливаемая, то есть ныне на Тайной Вечере, а не говорит: «Кровь Моя, которая прольется за вас», то есть на Кресте. И в другом месте говорит: за многих изливаемая, а не говорит: «за многих изольется».
Из этого ясно, что Христос говорит о Бескровной Жертве, такой, как тогда на Тайной Вечере Он принес Богу Отцу за Апостолов и за многих, а не о Кровной Жертве, которая после этого свершилась на Кресте.
Обратите же особое внимание и на эти слова: Тело Мое, за вас ломимое. Эти слова, за вас, знаменуют Жертву, а не только пищу, ибо пища не приносится за людей, но людям. И пускай никто не подумает, что когда Христос, говоря о Крестной Жертве, прилагает: за вас ломимое, это слово, ломимое, ясно показывает, что речь идет о Жертве, принесенной на Вечере, а не на Кресте, ибо на Кресте не было ничего ломимого. Об этом прекрасно сказал вселенский учитель святой Златоуст в Беседе 24 на Первое Послание Павла к Коринфянам, глава 10: «Ломимый хлеб не есть ли приобщение Тела Христова? Почему Он добавил: ломимое? Потому, что в это явственно происходит в Евхаристии, на Кресте же этого не было, а было как раз противоположное этому. Ибо кость не сокрушится, но не пострадает на Кресте, а в Евхаристии Тело страдает в просфоре ради тебя, что и терпит Ломимый и все Исполняющий».