ПЕРВАЯ ПРИЧИНА. Крестная Жертва была одна и уже совершилось действие этой жертвы, то есть наше спасение и искупление. Сама же эта Кровная Жертва не может удваиваться или умножаться. Ибо Христос умер один раз, по слову Апостола, и больше уже не умирает. Мы же и наш закон нуждаемся в непрестанной жертве, чтобы почитать нашего Господа Бога и приносить ее для Его умилостивления, чтобы благодаря ей удовлетворяли свои нужды, к ней собирались, на нее смотрели и руками священника отдавали ее Господу Богу. Все это невозможно осуществить давно уже совершившейся Крестной Жертвой, которая сейчас невидима для нас, разве только верой, которую можем получить из рук священника. Есть необходимость в другой жертве, и это Тело и Кровь Христовы в Евхаристии, на которые мы смотрим, к которым собираемся и которую приносим руками священника. Хотя мы и не видим сами Тело и Кровь, однако видим покрывала хлеба и вина, под которыми скрыты Тело и Кровь Христовы и присутствуют истинно и действительно.
ВТОРАЯ ПРИЧИНА: Жертва христианской веры совершается неким действием, установленным Богом для Его почитания, называемым Латрия, или Служба Божия. Мы видим, что и в Ветхом Завете Бог велел приносить жертвы и почитать Его ими, и установил чин и действия, которые должно совершать в процессе принесения. Убиение Христа, или Кровная Жертва, не является таким действием, разрешенным Богом. Кто же скажет, что Бог разрешил такое беззаконие, как убийство Христа? Разве может убийство называться Службой Божией? Убийство Христа — это не Служба Божия, а злодеяние жесточе всех беззаконий.
Возражая тем, кто говорит, что Христос разрешил Бескровную Жертву, сказав: сие творите в Мое воспоминание, ответим, что Бескровная Жертва не является естественным убийством Христа, а только благочестивым воспоминанием об убиенном, это образное действие Его смерти.
Доказательство второе
Если посмотрим на Ветхий и Новый Закон и при этом отнимем у Нового Закона жертву, то окажется, что Ветхий Закон лучше, так как он весь был основан на жертвах и имел жертву, приличествующую одному Богу, и честь, Ему одному должную.
Новый же Закон, если он не имеет своей жертвы и службы, приличествующей одному Богу, не сможет сравниться с Ветхим, и Сень будет лучше Истины, а Закон Моисея выше Закона Христа, так как в нем, помимо веры, молитв, сокрушения сердца, милостыни и прочих добрых дел, приносилась и жертва. Здесь же, в Новом Законе (по словам противников) вместо жертвы довольствуются верой, молитвой, милостыней, сокрушением сердца и другими добродетелями. Там реальные действия, здесь же слова, там обе жертвы, то есть духовная и вещественная, здесь же только одна духовная, то есть доброделание. Поэтому, если это так, Новая Благодать не превосходила бы Ветхий Завет, в котором Бог был бы больше почитаем, чем в Новом.
Подкрепление
Ветхий Закон не полностью разрушен Христом, иначе он бы и ныне был неугоден Его Отцу, но Он его усовершенствовал, или изменил к лучшему. Он не разрушил заповеди Ветхого Закона, но дал им толкование, добавив советы для сохранения заповедей (Мф. 5). Так. и таинства Ветхого Завета, такие как обрезание, ядение пасхального агнца, и так далее, были не полностью разрушены, но превращены в другие, истинные и действительные и более великие Таинства. Это же следует говорить и о ветхозаконных жертвах, так как и они были не полностью разрушены, но вместо многих жертв, вместо мяса и крови животных, Христос установил приносить в жертву Свои Тело и Кровь.
Доказательство третье
Поскольку человек двусоставен и имеет душу и тело, то двояко же он должен почитать Бога. Воздавая Ему почести и внутренне, душой, и внешне, телом. Внутреннее Богопочитание — это вера, надежда, любовь, страх Господень, внешнее — одна только жертва. Есть много и других внешних форм почитания — поклоны, услуги, но их можно совершать и людям, тогда как жертву должно приносить только одному Богу. Если исключить жертву, то в чем будет состоять внешняя честь, какова будет внешняя честь, которую должно воздавать только Богу, ответьте мне. Не сможете ответить, так как вера, надежда, любовь относятся к внутренней чести, а не внешней. Не сможете сказать. Что это может быть милостыня, братолюбие, страннолюбие и тому подобное, так как все это совершается для людей. Отсюда ясно, что если исключить жертву, то не останется никакой внешней чести, которую должно оказывать одному Богу.