Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Мф. 24:24). Надо обращать внимание на то, каково намерение и цель лживых чудес, диавольских грез и призраков. А намерение и цель не иные, как только кощунствовать, прельстить, погубить, и противоречить мудрости Святого Писания. Но чудеса истинные, от Бога, не могут быть на прельщение и погибель, а всегда на пользу человеку, чтобы глухой услышал, слепой увидел, немой заговорил, болящий исцелился, прокаженный очистился, мертвый восстал. Эти и тому подобные чудеса не могут быть истинными от демона, его чудеса — только грезы и призраки; истинными же чудеса бывают только от Самого Бога, который творит чудеса или непосредственно, или же через угодников своих, или иным неким орудием, от естества или от искусства, каковы святые иконы. Поскольку такие премногие чудеса бывают у святых икон, о чем и было сказано выше, очевидно, что Догмат Православной веры, который учит почитать святые иконы, не может быть ложным, иначе бы Сам Бог был бы свидетелем и утвердителем лжи, что и подумать о Боге страшно.

Второй вывод

Может ли земной царь к ложной грамоте, написанной ради обмана, приложить свою руку и утвердить ее своей царской печатью? Не может, если это царь, любящий правду. Но чудеса от Бога согласуются со Святым Писанием, как с подписью и печатью Божией, ради укрепления верующих. Так неверующих приводили к вере Апостолы, которые всюду проповедовали, помогая Господу, и подтверждали сказанное последующими знамениями. Очевидно, что чудеса ради утверждения ложной веры не могут быть сотворены Богом. Ибо праведен Господь и правду возлюбил; правоту видят они Его (Пс. 10:7). А поскольку Бог творит славные чудеса при святых иконах, то Догмат о святых иконах не может быть ложным.

Третий вывод

Дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово, — говорится в Священном Писании (Мф. 18:16), а также Втор. 19:15. Почему же вы, противники, не двоим или троим, но многим свидетелям, свидетельствующим о чудотворении при Иконах, не верите, как и Церковной истории. Поистине странно! Языческим историям, написанным Тацитом, Ливием, Светонием и прочими, верите, как и деяниям, ими описанным, не усомнившись в том, что древняя Троя была славным градом, что Ганнибал, вождь Карфагенский, победил римлян, Кесарь Галлию, Август Клеопатру. В этом и подобном из языческой истории вы не сомневаетесь. Почему же не верите истинным Церковным историям и христианским достоверным писателям? Или всю историю отвергните и зачеркните, или, если уж прислушиваетесь к одним историкам, то и других не отвергайте.

Из-за вас, противники, я теряю терпение. Знаете, что я скажу вам, вы уж простите. Усомнюсь-ка я в том, что вы сыновья честного супружеского ложа. Ибо, скажите, откуда мне знать, что вы Законные сыновья? Кому открыта эта тайна? Кто наверняка знает о вашем зачатии, кроме Бога и ваших матерей? Я же постольку называю вас Законными сыновьями, поскольку так говорят о вас люди. Но поскольку вы не верите людям, которые повествуют о чудотворении при святых иконах, то и я не поверю, что вы законные сыновья. Видите сами, как своим неверием вы губите любую веру, в том числе и веру людей в ваше законное рождение.

Глава 6. Твердость камня веры от доказательств, основанных на Священном Писании

Доказательство первое

Ту Церковь должно слушать и повиноваться ей во всем, которая есть истинная Церковь Христова и Апостольская. О таковой Церкви говорит Христос: если (...) Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (