СКАЖЕТЕ: Богу достаточно только внутренней чести, исходящей из сердца, которая лучше внешней.
ОТВЕЧАЕМ: Отнюдь. Лучше и то, и другое вместе, то есть когда внутренняя, невидимая честь, проявляется во внешней, видимой. Последней не имели Вавилонские пленники, и Даниил с тремя отроками, сокрушаясь, восклицали: нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву тебе и обрести милость Твою (Дан. 3:38). Так что, противники, лучше внешняя служба, соединенная с внутренней, сердечной. Если мы не можем совершить внешнюю службу, Бог довольствуется внутренней, но если можем, но не делаем этого, не полностью служа Господу Богу, отсюда следует
Доказательство четвертое
Если рассмотрим причины, по которым совершались жертвы в Ветхом Завете, то найдем их и у себя. Люди Ветхого Завета приносили внешние и телесные жертвы, так как были не Ангелами, а людьми, и служить Богу поэтому им было должно, как людям, а не как Ангелам, то есть служить телом и имуществом. Мы такие же люди, имеем то же естество и, как и они. ограничены телом. Они приносили в жертву кровь животных, напоминая себе о смерти и Крови будущего Мессии, от Которого ожидали получить спасение. Подобное приношение важно и для нас, чтобы, совершая Бескровную Жертву, вспоминать и иметь в незабвенной памяти свершившуюся смерть Христа и ее значение. У них была служба, которой они угождали одному только Богу и славили Его Божество, и как же нам оставаться без этого? Как лишиться исповедания истинного Божества, которому служим? У них были жертвы, которыми благодарили Бога о прошлых благодеяниих и молились о будущих. Как же нам быть неблагодарными, разве и мы получаем от Бога непрестанные благодеяния, разве мы каждый день не просим новых даров Божиих? Разве мы не стремимся молиться о грехах и обращаться к благопременительному Владыке?
СКАЖЕТЕ: Христос упразднил ветхозаветные Моисеевы жертвы. Поэтому в Новом Завете нужны новые жертвы.
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ: Выше уже говорилось о том, что Христос не полностью разрушил ветхозаветные жертвы, а усовершенствовал их.
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Жертвы были не только во времена закона Моисея, они берут свое начало от закона естества. Ибо жертвы приносились и прежде Моисея, Авелем, Ноем, Мелхиседеком, Иовом и другими, жившими по закону естества. Если бы Христос и уничтожил все установления закона Моисея, то у Него не было бы необходимости в полном разрушении жертвы.
Доказательство пятое
Где возникает особый и отдельный закон и такая же вера, там появляется и особая и отдельная жертва, установленная этим законом. Об этом говорит Апостол в Послании к Евреям в главе 12: с переменою священства необходимо быть перемене и закона (Евр. 7:12). Можно сказать и наоборот, что с переменой закона необходимо быть и перемене священства, а также жертвы. Поскольку у нас, христиан, есть особый закон и вера, то есть христианская вера и Евангельский Закон, отличающийся от закона естества и закона Моисея, то есть необходимость для почитания Бога в христианстве иметь и особую жертву, отдельную от жертвы естественной и жертвы Моисея. Что это за Жертва, Кровная ли, совершенная на Кресте, как говорят противники, поскольку это была Жертва, принесенная за всех Христом, нашим общим Спасителем? Но она была принесена за всех. И за тех, кто жив по естественному закону и по закону Моисея, а также и за живущих в Евангельском Законе. Ибо Христос за всех умер (