Подкрепление
Закон Богопочитания обязывает тех, кто подлежит закону, так, Патриархи и Пророки, подлежавшие закону естества и закону Моисея, были обязаны почитать Бога жертвами, являющимися образами будущей Кровной Жертвы. Так и мы, подлежа Евангельскому закону, должны почитать Бога Евхаристической Жертвой, являющейся образом Крестной Жертвы.
Доказательство шестое
Это сильное доказательство о принесении жертвы в Евхаристическом Таинстве, ибо священник сам себе не может преподать никакого Таинства, ни крещения, ни миропомазания, ни отпущения грехов, ни хиротонии, ни то есть рукоположения в священство, но во всем этом священник нуждается в других людях. Но почему? Потому, что это Евхаристическое Таинство обладает двояким величием: это и Таинство, преподаваемое людям, и вместе с тем жертва, поскольку священник приносит ее за людей и также употребляет ее и является ее причастником.
Подкрепление
Все Таинства таковы во время их совершения, до и после которого они перестают быть Таинствами. Таково Крещение погружением, которое перестает быть Таинством до или после погружения. Таково миропомазание. Таковы другие Таинства, которые Таинствами являются в процессе их совершения, а после него перестают быть ими. Но Евхаристическое Таинство, совершающееся определенным действием, то есть освящением предлежащих Даров, не прекращается после осуществления действия, то есть после освящения в Дарах пребывает Таинство Тела и Крови Христовых. Но почему это так? Причина здесь не иная, как та, что Евхаристия, единственное из Таинств, вместе с тем является и Жертвой, и после освящении Даров в них пребывают Тело и Кровь Христовы, чтобы мы могли приносить их Богу и быть Его причастниками. Другие Таинства не содержат Тела и Крови Христовых и являются только видимым знамением невидимой благодати Божией, освящающей нас. Это же Таинство действительно и истинно содержит в себе Тело и Кровь Христовы, для того, чтобы их приносить в Жертву.
Показание седьмое
Рассмотрим три пункта:
Первый: алтарь, или жертвенник.
Второй: священник, или иерей, или жертвоприноситель.
Третий: жертва.
Все они связаны между собой.
Алтарь, или жертвенник, воздвигается из-за жертвы. Точно так же и священник, или иерей, или жертвоприноситель, необходим из-за жертвы, т. к. жертва приносится священником на жертвеннике. Поэтому если есть одно, то необходимо и второе, и третье. И если в Новом Завете есть алтарь, обязательно необходимы и священник, и жертва. В Новом Евхаристическом Законе действительно есть алтарь, следовательно, должен быть и священник, и жертва.
О том, что в Новой Благодати есть алтарь, можно услышать из слов Апостола Павла, который говорит: Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии (Евр. 13:10). В Апостольских правилах также есть упоминание об алтаре и священниках.
Смотри Кормчую книгу, лист 1, правило 2 и 3, а также во многих других местах.
В 8-м Апостольском правиле ясно написано: «Если священник не причащается, пускай назовет причину, если же не назовет ее, да будет отлучен, ибо это во осуждение тому, кто принес Жертву».
ТОЛКОВАНИЕ: Священник или диакон, или кто другой священнического чина, если не причастится во время Божественной Литургии, должен назвать причину этого. Назвав причину, он будет помилован. Если же он не назовет ее, да будет отлучен, ибо если он принес Бескровную Жертву и не захотел причаститься ее, он недостоин участвовать в Божественной Службе. Смотри Кормчую книгу, лист 2, на обороте.