Противники НАСТАИВАЮТ: Достаточно воспоминания о кровной жертве в вере, проповеди Слова Божия, крещении: все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть его крестились (Рим. 6:3), как сказал Павел.
ОТВЕЧАЕМ: Мы их не отвергаем, но при этом придерживаемся и установления и повеления Христа, Который сказал: Сие творите в Мое воспоминание. Ведь Он не сказал: «Сие веруйте, и достаточно» или «Сие проповедуйте, и достаточно», или «В сие креститесь, и достаточно», но сказал: Сие творите, то есть творите то, что творю Я приношением Тела Моего под видом хлеба, за вас ломимого, и Крови Моей под видом вина, за вас и за многих изливаемой во оставление грехов.
Претыкание четвертое
Если в Литургии приносится истинная Жертва, то приносящие таковую Жертву во время Литургии всегда немилосердно убивают Христа, ибо приносимое в жертву необходимо умерщвлять.
Исправление претыкающимся
Приносящие Бескровную Жертву не убивают Христа, а только воссоздают образ Убиенного.
А если противники говорят, что приносимое в жертву необходимо умерщвлять, следует обратить внимание на то, что собой представляет приносимое, и, действительно, есть необходимость в убиении живой жертвы, другое дело, если мы имеем дело с образом живого. Так, когда в жертву приносятся овцы, волы, птицы и тому подобное, их убивают. Если же используются бездушные предметы как образ жертвы, такие как хлеб, вино, фимиам и тому подобное, они подлежат не убиению, а лишь соответствующему назначению предмета употреблению. В Литургии же приносится в Жертву Христос как живое Существо. Но поскольку Литургия представляет собой образное действие смерти Христа, в ее совершении достаточно образной смерти Христа, а не естественной, так как в Литургии приносится по чину Мелхиседека истинная и действительная Жертва в образе хлеба и вина, а в ее совершении используются неодушевленные предметы, то есть хлеб и вино. Такая Жертва не требует убиения, но совершается ядением.
Претыкание пятое
Как бескровная жертва может называться бескровной, если в ней проливается кровь, ведь Апостол говорит: без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22).
Исправление претыкающимся
Что утверждаетесь, противники, в замысле лукавом; сговорились расставить сети, сказали: кто увидит нас (Пс. 63:6)? Разве не знаете, что Апостол говорит о жертвах Ветхого Завета, в котором не было приношений за грехи без кровопролития. Как говорит Павел: Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22).
Но не побоимся ваших стрел, которыми вы стреляете во мраке в тех, кто праведен сердцем (Пс. 10:2). Мы можем дерзновенно сказать вместе с Апостолом, что не только в древние времена, но и ныне прощения грехов не бывает без кровопролития, ибо Кровь Христа, Спасителя нашего, за всех излиянная, имеет такую силу, что ее ценой получают искупление грехов все люди, которые жили, живут или будут жить, без пролития этой Крови оставление грехов невозможно. К тому же что мешает говорить о том, что и в Литургии изливается Кровь Христа под видом вина. И не Сам ли Христос говорит об этом: ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (