Идя за такими предводителями, не упадем в ров погибельный. От него да избавит и противников наших Господь Бог, и да подаст им свет разума, в познание истины об Иисусе Христе, Господе нашем, и Ему сила и слава и во веки, аминь.
Догмат о Святых Постах
Обращение к читателю и некое предисловие к излагаемому
Разные болезни требуют разного лечения. Нам предстоит поговорить здесь не о телесных болезнях и не о телесном лечении, а о духовном. Духовные болезни, которыми болеет душа, это грехи, которые делятся на три части: одни касаются тела, другие души, третьи имущества. К телу относятся грехи чревонеистовства, объедения, пьянства, блуда, прелюбодеяния и всякая нечистота плотских грехов. К душе относятся грехи разных лукавых помыслов: беззаконное вожделение, гордость, властолюбие, величание, славолюбие, зависть и тому подобное. А к имуществу принадлежат такие грехи как сребролюбие, грабеж, тяжба, хищение, разбой и всякое неправедное стяжание.
Такое трехчастное деление грехов присутствует в Священном Писании: святой Апостол Иоанн в Послании 1 говорит: все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2:16).
Похоть плоти относится к телу.
Похоть очей относится к имуществу.
Гордость житейская относится к душе.
А если болезнь, о которой идет речь, трехчлена, то трехчленным является и ее лечение.
Тремя злодеяниями мы огорчаем Бога, и тремя же добродетелями, относящимися к душе, телу и имуществу, мы можем, если захотим, с помощью Божией Благодати, укротить гнев Божий.
Добродетель души есть молитва. Добродетель тела есть пост. Добродетель, касающаяся имущества, есть милостыня.
Таково трехчленное лечение этих трехчленных язв, следующее за святой исповедью и покаянием.
Мало нам распрей о молитве и милостыне, так и из-за поста нам приходится терпеть от них укоризны, что и будет рассмотрено в этом Догмате.
Но прежде, чем это сделать, представим основные положения, которые необходимо знать.
Положение первое
Что такое пост и каковы его виды?
Пост, в самом общем виде, является добровольным воздержанием от желания поесть. Речь идет о добровольном воздержании. Ибо воздержание от желаемого по необходимости, то есть по бедности, как бывает у нищих, или по болезни, как у больных, или по тщеславию, как у лицемеров. Такое воздержание не обладает силой поста, так как происходит не по доброму произволению, а вынужденно. Пост делится на четыре вида: на духовный пост; на нравственный пост; на естественный пост и на церковный пост.
Первый пост, духовный, является воздержанием и удалением от грехов, по Слову Божию из Книги Пророка Исаии: Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнетет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58:5-7).
Такой духовный пост, то есть воздержание от неправды и от всяких лукавых дел, является общим для всех и для всякого времени, и должен соблюдаться и в самые светлые праздники. Но наш спор не о таком посте.
Второй пост, нравственный, относящийся к сфере нравов, представляет собой умеренное употребление пищи и питья ради здоровья и размеренной жизни. Такой пост соблюдали многие древнегреческие философы и ныне соблюдают мусульмане. Но мы собираемся говорить здесь не о таком посте.
Третий пост, естественный (так его назвали богословы), относится к отказу от еды и питья. Это происходит перед причастием Тела и Крови Христовых. Он назван естественным, так как к такому посту побуждает само естество принимающего и Принимаемого, ради чести и величия этого Таинства. Но и не о таком посте мы подробно расскажем ниже.