Подобное этому о святом посте говорит Златой учитель и в Беседе 55 на Евангелие от Матфея, но оставляю это краткости ради.
Также вселенский учитель говорит о святом посте в Послании к Римлянам, на главу 8, в Беседе 13, начиная следующим образом: «Итак, не позволяй телу жить ныне, чтобы оно жило тогда; заставь его умереть, чтобы оно не умирало впоследствии. Если оно останется живым, оно не будет жить, а если умрет, будет тогда жить. Тоже совершилось и в крещении: сперва человек распят и погребен, а потом воскрес. Тоже было и с Господним Телом: и оно было распято и погребено, а потом воскресло. Итак, станем и мы делать это, будем непрестанно умерщвлять тело в делах его. Я говорю это не о сущности тела, — да не будет, — а о склонностях к порочным делам».
Также святой Златоуст пишет в Первом Слове о посте: «Постись, если согрешил, постись, чтобы не согрешить, постись, чтобы получить, постись, чтобы не потерять то, что получил».
Также Златоуст говорит в Беседе Первой на Книгу Бытия: «Общий всем нам Господь, как чадолюбивый Отец, любящий нас, Своих сынов, изобрел для нас это лекарство, пост».
Святой Афанасий пишет в Книге о девстве: «Видишь ли, что делает пост? Лечит болезни, иссушает мокроты, прогоняет бесов, удаляет злые помыслы, очищает сердце». И ниже: «Если кто одержим злым духом, да будет ему известно о таком лекарстве, как сказал о нем Господь: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста».
Василий Великий в Слове 1 о посте говорит: «Благодаря посту можно избавиться от будущих зол и насладиться будущими благами». И снова: «Впадая в недуг греха, уврачуемся покаянием, которое не бывает полным без поста, с постом же оправдаемся перед Богом».
И снова: «Первородный грех произошел посредством принятия в пищу запретного плода и нарушением заповеди. Человек может оправдаться перед Богом тем же способом, что и огорчил Его. И как ядение погубило человека, так неядение сохранит его».
Кирилл Иерусалимский в Катехизисе, глава 3, пишет: «Змея избавляется от старости, сбрасывая кожу, то есть тесным путем, и обновляется телом. Так и ты войди тесными вратами и узким путем, умерщвляя свое тело постам, прогони свою погибель, избавься от ветхого человека и его поступков».
Святой Амвросий в толковании на псалом 118 говорит: «Завещан пост, но голод побуждает повседневно принимать пищу. А ты воздерживайся и не уклоняйся от поста, соблюдая Небесные заповеди».
Священномученник Киприан в Слове к падшим говорит: «Утолить гнев постараемся, как завещал сам Господь, постом, слезами и рыданием». И ниже: «Даниил, желая угодить Богу постом, томил себя во вретище и пепле».
Святой Епифаний в кратком поучении в конце своих творений пишет: «Поститься не означает оказывать некое благодеяние Пострадавшему за нас, а означает исповедание страдания Господня, которое Он за нас претерпел за наши грехи ради нашего спасения. Такой наш пост приятен Богу».
Так говорили эти и многие другие святые Отцы, Церковные светила и столпы, которые и сами просияли постом. И нам показали этот путь спасения. Но краткости ради не стану приводить здесь их пространные беседы о святом посте.
Раздел второй. Есть ли у Церкви власть устанавливать посты
Установление. Святая Православно-Кафолическая Церковь имеет полномочную власть устанавливать определенные святые посты и обязывать верующих соблюдать их по совести.