Евангельский закон повелевает креститься, но не уточняет, каким образом и в какое время, в младенчестве или в зрелом возрасте. Поэтому Церковные начальники установили и образ крещения, и время.
Из этого ясно, что кроме Божественных и гражданских законов есть необходимость в Церковных. Всякий же закон обладает силой, обязывающей соблюдать его под угрозой наказания за грех, а грех есть не что иное как преступление закона.
Раздел третий.. О постах в отдельности, соблюдающихся четыре раза в год в Святой Православно-Кафолической Восточной Церкви
До сих пор говорилось о посте вообще, и было показано, что он происходит от заповеди Божией и утверждается Священным Писанием. Было показано и то, что Церковь Христова имеет полномочную власть устанавливать законы и посты по своему собственному благоизволению и усмотрению.
В данном разделе нам предстоит рассказать о постах в отдельности. Для этого необходимо раскрыть четыре установления, в соответствии с которыми предстоит изложить этот вопрос.
Первое установление относится к Великому сорокадневному посту.
Второе установление — о трех остальных постах.
Третье установление — о качестве постной пищи.
Четвертое установление — о посте в среду и пятницу.
Установление первое. О сорокадневном посте. Святой сорокадневный пост берет свое начало от святых Апостолов.
В 69 Апостольском правиле ясно говорится: «Если кто-либо из Епископов, пресвитер, диакон, иподиакон, чтец, певец или имеющий священнический чин не постится в течение сорока дней, то есть в Великий Пост, и в течение всего года по средам и пятницам, да будет извержен, если только ему не препятствует телесная болезнь, ибо немощному разрешается по силе вкушать растительное масло и вино. Если же не постится мирянин, да будет отлучен». Смотри Кормчую книгу, лист 19, на обороте.
Глава 1. Твердость установления о святой Четыредесятнице от Святых Вселенских и Поместных Соборов
На Первом Вселенском Святом Соборе, состоявшемся в Никее, богоносные Отцы упоминали о святом сорокадневном посте и в правиле пятом сказали следующее: «Отлученные своими Епископами да не будут приняты другими, если отлучение произошло не из-за малодушия, спора или подобного этому». Поэтому было принято решение дважды в год проводить Соборы в каждой области: первый перед сорокадневным святым вселенским постом, второй после сбора овощей. Смотри Кормчую книгу, лист 33.
Обратите здесь внимание на то, что Отцы этого Вселенского Собора только упоминают о Великом посте, а не устанавливают его. Но почему? Потому, что Великий пост уже был установлен до этого Собора, причем самими Апостолами, и строго соблюдался всеми верующими. И потому об этом святые Отцы только упоминают, как о всем известном предмете, а не устанавливают его заново.
Шестой Вселенский Святой Собор также лишь упоминает о святом Великом посте и в правиле 29 гласит следующее: «Некоторые Отцы приносили Бескровную Жертву в день Божественной Вечери, после Вечери. Собор постановляет не делать этого и не разрешать приносить Бескровную Жертву в последнюю неделю Четыредесятницы и бесчестить весь пост». Смотри Кормчую книгу, лист 186.
И снова этот же Шестой Вселенский Собор в правиле 52 гласит: «В течение всего Великого поста, кроме субботы и воскресенья и дня святого Благовещения, да совершается служба Преждеосвященных Даров». Смотри Кормчую книгу, лист 194, на обороте.
И снова этот же Собор в правиле 26 гласит: «Армяне в святой Великий пост едят по субботам сыр и яйца. Собор повелевает не делать этого. Если же кто не послушает этого, да будет отлучен. Если это сделает церковнослужитель, да будет извержен». Смотри Кормчую книгу, лист 195, на обороте.
Поместный Собор, состоявшийся в Гангре, в правиле 18 гласит: «Если кто из воздерживающихся, за исключением телесной необходимости, возгордится и нарушит установленные и соблюдаемые Церковью общие для всех посты по собственному усмотрению, да будет проклят». Смотри Кормчую книгу, лист 59.
Этот Святой Собор после Первого Никейского был первым. Поместный Лаодикийский Собор в правиле 44 гласит: «Не должно в первую неделю Великого поста принимать на крещение. Разумно сделают те, кто станут поститься самого начала поста». Кормчая книга, лист 81.