Претыкание третье
Апостол говорит в главе 2 Послания к Колоссянам: Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» (что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому (Кол. 2:20-22)?
Исправление претыкающимся
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ:
Апостол Павел говорит не о законах Церкви, что можно видеть и понять из предшествующих и последующих слов, а о ветхозаветном чине левитов. Поэтому слова «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» Златоуст, как и другие святые Отцы, толкует следующим образом: «не прикасайся», то есть, к трупу умершего человека и к женщине в месячной немощи, «не вкушай», то есть свиного или заячьего мяса, и так далее, ибо все это было запрещено в Книге Левит. Это же можно понять и из предшествующих слов Апостола: Итак да никто не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего (Кол. 2, 16—17). Из этого вам, противники, должно стать ясно, что все это относится к закону Моисея. Если вы ВОЗРАЖАЕТЕ, что в Книге Левит написано о том, что установлено Законом Божиим, а Павел говорит о человеческих заповедях и учении, вам ОТВЕЧАЕТ Златоуст в Беседе 7 на Послание к Колоссянам: «Павел говорит о человеческих заповедях и учении после, а закон (левитов) прежде воссиявшей Новой Благодати».
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Вероятно, Апостол обличает тех, кто запрещал принимать ту или иную пищу на основании якобы ее нечистого естества и говорит: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся». Все это далеко от учения нашей Православной Восточной Церкви, которая исповедует, что все, созданное Богом, чистое и хорошее. В пище же, запрещенной в разное время, Апостол осуждает не нечистоту пищи как таковой, а нечистоту похоти, о чем пространно говорится в следующем претыкании.
Претыкание четвертое Апостол говорит в Первом Послании к Тимофею в главе 4: Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры. Внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, но ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (1 Тим. 4:1-5).
Исправление претыкающимся
Еретики, которых называли манихеями, энкратитами, евставианами, татианитами, маркионитами, сатурнитами, прискиманитами, говорили, что мясо всех животных нечисто. Читайте об этом в книге святого Епифания «О ересях», о ереси 1, а также у Сократа в книге 2, в главе 33. Некоторые же не только мясо, но и вино считали нечистым и отвергали его. Таковыми были манихеи, о которых пишет Августин в ереси 46. Таковы и ныне мусульмане и вновь появившиеся раскольники. Манихеи верили в двух богов, одного доброго, другого злого, и считали, что от доброго происходит все доброе, а от злого — злое. Таким образом, они приписывали злому богу мясо, вино, брак и так далее. Обращаясь к таковым, Апостол Павел говорит: Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением (Тим. 4. 4). Смотрите по этому поводу толкование Златоуста на Первое Послание к Тимофею, на главу 4, в Беседе 12, где он говорит следующее: «Как держащиеся веры утверждаются, как бы на некотором безопасном якоре, так напротив те, которые отпали от веры, не могут ни на чем остановиться, но, постоянно блуждая туда и сюда, наконец, впадают в бездну погибели. И это (Апостол) уже показал, сказавши, что некоторые уже претерпели кораблекрушение в вере. И теперь говорит то же самое: Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (