Претыкание пятое
В Евангелии от Матфея в главе 4, от Марка в главе 2, от Луки в главе 5 говорится о том, как Христа, Спасителя нашего, спросили ученики фарисейские ученики Иоанна Крестителя о том, почему он не установил урочных постов своим ученикам, как завещали фарисеи и Иоанн Креститель своим ученикам. Он отвечал, что сыны брачного чертога не должны и не понуждаются следовать законам поста: Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених (Мк. 2:19)? И тотчас добавил подходящие слова о новой заплате, которая пришивается к ветхой одежде: Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе (...) дыра будет еще хуже (Мк. 2:21).
Исправление претыкающимся
Святое Писание, изречения из которого вы, противники, приводите, скорее в нашу, а не в вашу пользу. Ибо когда Христос говорит: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених, тотчас добавляет: Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни (Лк. 5:33-35). Но вы, как обычно, когда сказанное не в вашу пользу, умалчиваете. Мы ж е вместе с Православной Церковью исповедуем, что после отнятия Жениха, то есть после Вознесения Христа с земли на Небо, и Апостолы постились, и нам сейчас должно поститься в определенное время. Притчу о приставлении новой заплаты к ветхой одежде и о вливании молодого вина в ветхие мехи святые Отцы, Златоуст, Амвросий, Феофилакт и прочие, толкуют не так, как вы. Ветхая одежда, по толкованию этих святых Отцов, означает не Ветхозаконное учение о постах и не фарисейские предания, а самих Апостолов, которые в то время были, как ветхая одежда, то есть людьми плотяными и немощными. Приставление же новой заплаты, по толкованию этих Отцов, означает Евангельские заповеди, в одной из которых говорится о посте. Поэтому смысл этих слов Христа святые Отцы толкуют следующим образом. Евангельские заповеди о суровой жизни, в частности, о постах, о воздержании от некоторой пищи, нелепо приставлять к ветхим и немощным людям, какими были тогда Апостолы и другие ученики Господа. Их должно налагать на обновленных и твердых, какими стали Апостолы после сошествия на них Святого Духа, когда они облеклись силой свыше. Подобным же образом святые Отцы толкуют и вливание молодого вина в ветхие мехи. Читайте толкование Златоуста на Евангелие от Матфея, на главу 9, а также Августина, знанием учения которого вы много похваляетесь в книге 2 «О Евангельских вопросах» в главе 18 и еще в книге 8 против Фауста, в главе 2. Читайте и вразумляйтесь.
Претыкание шестое
В Первом Послании к Тимофею Апостол говорит: упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно (1 Тим. 4:7-8). Здесь под телесным упражнением противники понимают пост, который Апостол Павел якобы осуждает, говоря: ибо телесное упражнение (то есть пост) мало полезно, по Апостольскому учению.