Исправление претыкающимся
На эти слова святого Павла, обращенные к Тимофею, у нас есть несколько толкований.
ПЕРВОЕ, святого Амвросия, который под телесным упражнением понимает пост, а под благочестием — милосердие к нищим. Ибо когда Павел говорит, что телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, тем самым он учит, что пост, особенно для богатых людей, не слишком ценен, если к нему не приложится милосердие и щедрость к нищим. В подтверждение этому Ангел Рафаил в Книге Товита говорит: Доброе дело — молитва с постом и милостынею (Тов. 12:8). Поэтому некто и сказал: «Хочешь, чтобы твоя молитва взлетела к Небу? Дай ей два крыла, пост и милостыню». Подобным же образом говорит Златоуст в Беседе 77 на Евангелие от Матфея: «Пост, распростертие на земле, хранение девства и целомудрие полезны для тех самых, которые подвизаются в этих добродетелях; а что от нас распространяется и на ближних, это — милостыня, наставление и любовь».
ВТОРОЕ толкование, противоречащее первому, принадлежит святому Златоусту, который на слова Павла: телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4:8) говорит: «Некоторые полагают, что это сказано о посте. Но с этим нельзя согласиться: (пост) составляет не телесное, а духовное упражнение. Если бы он был телесным упражнением, то питал бы тело. Если же он истощает, утончает и иссушает тело, то, значит, не составляет телесного (упражнения). Следовательно, не о телесном упражнении говорит он. Итак, нам нужно духовное упражнение. Первого рода упражнение не приносит выгоды и только несколько пользы доставляет телу, а упражнение в благочестии приносит плод и в будущей жизни: и здесь и там доставляет утешение».
Из этого ясно, что, согласно толкованию Златоуста, телесное упражнение, которое Апостол Павел называет малополезным, не является постом. Как же может называть Апостол пост малополезным, если он так часто побуждает к нему своих учеников и словом, и делом. К тому же, как может Апостол противопоставлять посту благочестие, имеющее обетование жизни настоящей и будущей, что вполне подходит и для поста, который созидает и сохраняет здоровье в настоящей жизни, что видно по Книге Пророка Даниила в главе 1, и в будущей жизни награждается Отцом Небесным, по слову Христа в Евангелии от Матфея: чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 18).
ТРЕТЬЕ толкование Киприана в Слове о мученичестве, в котором он учит, что одно только телесное упражнение само по себе без духовного труда мало полезно: «Ни отшельническая жизнь, ни власяница, ни скудость пищи, ни распростерстие на земле не оправдают инока. Под этим покрывалом часто кроется душа, любящая мирскую жизнь, так как такие люди больше упражняют и усмиряют плоть, нежели дух. Поэтому блаженный Павел и говорит: телесное упражнение мало полезно (1 Тим. 4:8). Говорю это не для того, чтобы осуждать телесное упражнение, которым смиряется плоть и подчиняется духу, но потому, что сатане с его коварством свойственно иногда насмеяться и над такими безобидными действиями, когда он, преобразуясь в ангела света, посредством этих упражнений и усмирения плоти вводит людей в тщеславие и внушает ложную мысль о своей святости. И тогда от одного телесного упражнения без упражнения духа люди вводятся в заблуждение и себе, и другим кажутся благочестивыми».
СПРОСИТЕ: Что значит, если Павел говорит: телесное упражнение мало полезно?