ОТВЕЧАЕМ: Апостол вспоминает здесь о телесных упражнении тех, кто обычно тренирует свое тело, готовя его к воинскому подвигу, борьбой, бегом, прыжками и другими тому подобными телодвижениями. Об этом он говорит и в другом месте: Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите. чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного (1 Кор. 9:24-25). Напоминая о таких телесных подвигах. Апостол Павел наставляет своего ученика Тимофея к духовным подвигам, то есть к благочестию: телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно (1 Тим. 4:8), как бы говоря: «Тебе, Тимофей, известно, как трудятся тренирующиеся на ристалище и упражняющиеся в телесных упражнениях ради малой пользы и воздаяния. Если же они так делают, то тебе должно горазда больше подвизаться духовным подвигом благочестия. Ибо телесное упражнение мало полезно, а духовное упражнение и подвиг благочестия приносят большую пользу: обетование жизни настоящей и будущей и венец не тленный, а нетленный, на Небесах».
Подобным же образом слова Павла толкует и Златоуст в уже упомянутой Беседе 12 на Первое Послание к Тимофею, на главу 4, ближе к концу: «И для чего, спросишь ты, упоминает он здесь о телесном упражнении? Для того чтобы чрез сравнение показать превосходство духовных подвигов, — потому что первое (телесное упражнение), будучи соединено с большими трудами, не приносит ни пользы и ничего такого, о чем стоило бы говорить, а последнее (духовные подвиги) приносят неизменную и обильную (пользу)».
Претыкание седьмое В Евангелии от Луки в главе 18, стих 11, фарисей, перечисляющий свои посты, не был оправдан. Поэтому от постов нет никакой пользы и нет воздаяния от Бога.
Исправление претыкающимся Фарисей не потому не был оправдан, что постился дважды в неделю, но потому, что гордился своими добрыми делами и презирал других. Поэтому Господь мытаря предпочел фарисею, так как мытарь был смирен, а фарисей горд, а не потому, что фарисей постился, а мытарь не постился. Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий Сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18:14).
Глава 3. Претыкания о камень изречений некоторых боговещанных Святых Отцов
Претыкание первое
Вселенский учитель святой Иоанн Златоуст в Беседе 46 на Евангелие от Матфея говорит следующим образом: «Итак, видишь ли, что жизнь может приносить больше пользы? Жизнью же называю не то, когда ты постишься, когда подстилаешь вретище и пепел, но то, когда ты пренебрегаешь богатством, как пренебрегать им должно, когда избыточествуешь в любви, даешь хлеб свой алчущему, сдерживаешь гнев, отвергаешь тщеславие, истребляешь в себе зависть. Такой урок преподан нам от Христа. Научитесь, — говорит Он, — от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29). Не говорит: «Я постился», — хотя бы мог упомянуть о сорокадневном посте; но, умалчивая об этом, указывает только, ибо Я кроток и смирен сердцем. И опять, посылая учеников, не сказал: поститесь; но, идя проповедовать, что приблизилось Царствие Небесное, — ешьте, что вам предложат (Лк. 10:8)».
Исправление претыкающимся
Не ясно ли и из этого, какие злокозненные сети вы сплетаете для нас, противники? Почему вы умалчиваете последующие слова Златоуста: «Говорю я это не в укор посту, да не будет того, но ему в похвалу. Скорблю, когда вы пренебрегаете им и не считаете, что он важен для вашего спасения». Стыдитесь же, противники, обманывать нас и возводить клевету на великого учителя, якобы отвергающего пост. Да онемеют уста лукавые, что с гордыней и презрением обвиняют праведника в беззаконии (