Претыкание второе
Святой Игнатий Богоносец в Послании к Герону говорит следующее: «В посте и молитве будь прилежен, но не чрезмерно, чтобы не принести себе вреда, и от вина и мяса не слишком воздерживайся, ибо в них нет скверны». И ниже: «Каждый, поступающий вопреки этому, если и верит, и постится, и пророчествует и творит чудеса, будет тебе волком в овечьей шкуре, замышляя овцам погибель».
Исправление претыкающимся
Святому учителю принадлежит и святое учение, но оно сокровенно для вас, противники, и вы его извращенно толкуете. Святой Игнатий осуждает не тех, кто устраняется от вина и мяса ради воздержания, но считая их некоей скверной, нечистыми по природе. Иначе не пощадил бы святой Игнатий и Апостола Иакова, который по свидетельству древнего историка Егесиппа во 2-й книге Евсевия «История», в главе 22, всегда воздерживался от вина и мяса, что было свойственно многим первым христианам, в особенности пустынножителям Антонию, Феодосию, Иллариону, Макарию, Симеону Столпнику и многим другим, похвалу которым написали святой Афанасий, Палладий, Феодорит и прочие. Память их, постом просиявших, Божественная Церковь постановила праздновать в сырную субботу на утреннем каноне.
Претыкание третье
Святые Отцы на Поместном Соборе в Гангре предали проклятию еретика Евстафия еретика, отвергающего мясо, а вместе с ним и его учеников.
Исправление претыкающимся
Ересь Евстафия больше всего понятна из правил самого Гангрского Собора, о котром написано в Кормчей книге, переведенной с греческого, лист 59, что на этом Святом Соборе святые Отцы, собравшиеся для решения разных вопросов, имеющих отношение к Церкви, рассмотрели в том числе вопрос о некоем Евстафии и обнаружили у него и его сообщников немало беззаконий, после чего изложили ряд правил, чтобы и мы не впали в их месалианскую ересь, которая называется также молебниками. Они отвергают законный брак, гнушаются мясоядения, учат раба уклоняться от служения господину и не служить ему с усердием. Они пренебрегают Церковью и собираются в особые собрания, и учат молиться в других домах. Они презирают Церковь и совершают службы без пресвитера и епископа. Короче говоря, они нарушают все церковные правила и устанавливают свои законы. Более того, они клевещут на Церковь, к своей погибели. Святой Собор осудил их ересь и повелел извергнуть их из Церкви. И было сказано, что если кто отвергает законный брак, или осуждает того, кто есть мясо, кроме удавленины, мертвечины и идоложертвенного, или под предлогом благочестия учит раба презирать своего господина, уклоняться от служения и не с усердием служить своему господину; или если кто-либо о женатом пресвитере рассуждает, что он не достоин причащаться Приношения, когда таковой совершил Литургию; или если кто-либо учит невозбранно пренебрегать домом Божиим и бывающими в нем собраниями; или если кто-либо вне Церкви составляет особые собрания и, презирая Церковь, церковное творить хочет, не имея с собой пресвитера по воле Епископа, считая, что такая молитва более надежна, или если кто-либо хочет принимать или раздавать церковные плодоприношения вне Церкви без воли Епископа или того, кому поручены таковые, и хочет творить не по воле его; или если кто-либо девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства, и если кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над бракосочетавшимися; или если кто презирает творящих вечери любви по вере и созывающих братию в честь Господа и не хочет иметь общение в приглашениях, низким почитая творимое, или уничижает богатых, поступающих по правде и благотворящих; или если кто из мужей, ради мнимого подвижничества, употребляет суровую верхнюю одежду и осуждает тех, кто носят обычную одежду; или если некая жена, ради мнимого подвижничества, переменит одеяние и, вместо обыкновенной женской одежды, облечется в мужскую; или если кто из жен, гнушаясь брака, уходит от своих мужей, или оставляет своих детей, не кормит их и пренебрегает их воспитанием; или остригает волосы, считая это благочестием; или если какие-нибудь дети, под предлогом благочестия, оставят своих родителей, особенно верных, и не воздадут подобающей чести родителям; или если кто нарушает установленные для нас Святой Церковью посты, или если кто постится в воскресенье или в субботу, за исключением Великой Субботы, или если кто-либо, придя в надменное расположение, гнушаясь, осуждает собрания в честь мучеников и совершаемые в оных служения и памяти их, и если кто будет замечен в нарушении Церковных законов и превознесении себя при уничижении поступающих в соответствии с ними и вводя нечто новое по своему безумию, да будет проклят. «Ибо Церковь и девство, со смирением соединенное, чтим, и воздержание, с честностью и благочестием соблюдаемое, приемлем, и смиренное отшельничество от мирских дел одобряем, и брачное честное сожительство почитаем, и богатства с правдою и благотворением не уничижаем, и простоту и малоценность одежд, употребляемых только ради попечения о теле неизысканного, похваляем, а изнеженного в мягкой одежде хождения отвращаемся. И дома Божии почитаем, и собрания, бывающие в них, как святые и полезные приемлем, не заключая благочестия в домах, но почитая всякое место, созданное во имя Божие; и хождение в церковь Божию на пользу общую приемлем; и избыточествующие благотворения братии, по преданиям, посредством Церкви нищим бывающие, ублажаем; и, скажем кратко, желаем, да бывает в Церкви все, принятое от Божественных Писаний и Апостольских Преданий». До этого места гласит Святой Гангрский Собор.