Из этого ясно каждому, что святые Отцы этого Гангрского Собора предали проклятию еретика Евстафия и его учеников не за воздержание от мясной пищи, но за то, что они гнушались ею как некоей нечистотой и по своей природе скверной и мерзкой пищей.
Подобным образом этот еретик злословит и о законном браке. Поэтому святые Отцы этого Собора в первом правиле говорят следующее: «Если кто порицает брак и гнушается верной и благочестивой женой, совокупляющейся со своим мужем, или её порицает, якобы она не может войти в Царство Небесное, тот да будет под клятвой». А в правиле 2 говорится: «Если кто-либо осуждает человека, с благоговением и верою вкушающего мясо (кроме крови, идоложертвенного и удавленины), как не имеющего упования по причине его вкушения — да будет под клятвой». Смотри Кормчую книгу, лист 57.
Глава 4. Претыкания о пост Святой Четыредесятницы
Претыкание первое
Пост Четыредесятницы берет начало от папы Римского Телесфора, который первым установил Четыредесятницу. Каким образом постановление одного человека может обязывать совесть верующих, всей Соборной Церкви?
Исправление претыкающимся
Вы, противники, далеко ушли от истины, говоря так, ибо святая Четыредесятница берет начало не от папы Римского Телесфора, а от Самого Законодателя ХРИСТА, постившегося сорок дней и ночей. В Ветхом Завете так поступали Моисей и Илия, а за Христом последовали Апостолы, установившие об это правило 69, как сказано в первой части этого Догмата. Святой Игнатий Богоносец, почти современник Апостолов, увещевает соблюдать пост святой Четыредесятницы ы своем послании к Филиппийцам. На последующих Святых Соборах, Вселенских и Поместных, святые Отцы только вспоминают о святой Четыредесятнице, но не устанавливают ее, так как она уже была раньше установлена святыми Апостолами. Смотри правило 5 Никейского Первого Святого Вселенского Собора. Смотри правило 29 Шестого Вселенского Собора. И снова, правило 52. И снова, правило 56. Смотри правило 18 Гангрского Поместного Собора. Смотри правило 44 Лаодикийского Поместного Собора. И снова, правило 48. И снова, правило 49. И снова, правило 51. Правилам Вселенских и Поместных Соборов следуют святые Отцы, просиявшие учением о сорокадневном посте и своим собственным пощением, и сами постившиеся, и учившие этому. Об этом писалось в первой части этого Догмата, в первом разделе, в главах 1, 2 и 3.
Претыкание второе
Сорокадневный пост Христа не может быть примером и началом нашей Четыредесятницы, потому что Христос постился не для того, чтобы дать нам пример пощения. Если бы Он хотел, чтобы мы следовали за ним в постах, он бы постился каждый год по сорок дней, как постимся сейчас мы.
Исправление претыкающимся
Христос был искушаем диаволом и только поэтому постился сорок дней, подавая нам пример, как вооружаться постом против искушений. Поскольку мы должны бороться с искусителем не один раз, а каждый год, то каждый год нам и должно соблюдать святую Четыредесятницу.