К такому двоякому пониманию Евангельской свободы некоторые добавляют и третье, согласно которому христиане свободны от принуждения в выполнении нравственного Закона, то есть Десятисловия. Обратите внимание, что здесь я имею в виду не свободу от Закона, а от принуждения к следованию Закону. Ибо Закон, то есть Десятисловие, мы, христиане, должны исполнять не вынужденно, а добровольно, не как рабы, но как свободные, не из страха наказания, а из любви к Богу. Именно об этом говорит Апостол Павел: закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых (1 Тим. 1:9). То есть, для праведника не положен принуждающий закон, а только направляющий, ибо праведник исполняет закон не вынужденно, и добровольно и из любви к Богу. И в другом месте он говорит: где дух Господень, там свобода (2 Кор. 3:17). И снова: Если же вы духом водитесь, то вы не под законом (Гал. 5:18). Итак, теперь вам, противники, ясно, что представляет собой Евангельская свобода. Знайте это и не досаждайте нам притворной Евангельской свободой.
Претыкание второе
Если кто томит и изнуряет свою плоть постом, тот свою плоть ненавидит и становится мучителем собственной плоти, часто становясь причиной собственной смерти. Но Апостол говорит: никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5:29).
Исправление претыкающимся
Это слова плотоугодников, этот догмат ласковых к своему телу. Таким был когда-то Адам, угождая Еве воздержанием в пище, и погубил себя и весь род. От этого недуга погибли и люди в пустыне, о которых написано во Второзаконии: И (ел Иаков, и) утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его (