Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Втор. 32:15), а также в псалме 77: но была еще пища в устах у них, когда разразился гнев Божий над ними (Пс. 77:30). Если бы мы захотели подробно рассказать, скольких зол виновником было плотоугодие, можно было бы написать целую книгу. Но оставим это проповедникам, а здесь вкратце скажем, что те, кто всячески угождают своей плоти, на самом деле ненавидят ее. Приведем в пример родителей, которые, желая видеть своих детей благонравными, премудрыми и совершенными, наказывают и смиряют их и не разрешают им все, что угодно. Так же поступают и врачи, назначающие суровое лечение недуга. Всадник, позволяя коню устремляться, куда он хочет, и отпуская удила, тотчас собьется с пути и упадет в ров погибели. А разве виноградари не удаляют часть лозы и ствола, чтобы урожай стал лучше? Все это происходит не от ненависти, а от любви родителей к своим детям и виноградарей к своему винограду. Так должно рассуждать и о плоти. Но к чему много слов, разве не Христос сказал: Любящий душу свою погубит ее (Ин. 12:25), то есть угождающий своей одушевленной плоти погибнет. И разве не Павел сказал: попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13:14). И снова: Итак, умертвите земные члены ваши (Кол. 3:5). Но об этом уже говорилось в первой части Догмата.

СКАЖЕТЕ, противники, что посты сокращают продолжительность жизни. Но на самом деле как раз происходит обратное, ибо Антоний Великий, Иларион, Онуфрий, Евфимий и многие другие, держа строгий пост, жили очень долго, и пост способствовал не сокращению, а продлению жизни и укреплению здоровья. На слова Павла: Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5:29).

ОТВЕЧАЕМ: там говорится о женах: Так мужья должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5:28-29). Но если бы это говорилось и о своей плоти, мы бы ответили, что питать и греть свою плоть не противоречит соблюдению поста. Это делают и постники, которые греют и питают свою плоть в достаточной для поддержания жизни мере, а не угождая ей лаской по ее желанию.

Претыкание третье

Пост есть не что иное, как только воздержание от избытка еды и питья, и поэтому его можно соблюдать и без церковных уставов.

Исправление претыкающимся

Есть много отличий поста от воздержания.

ПЕРВОЕ. Пост выше воздержания: где пост, там и воздержание, но не наоборот, где воздержание, там пост.

ВТОРОЕ. Воздержание бывает ради здоровья, а пост ради покаяния, как постились Ниневитяне в Книге Ионы (Иона 3), или чтобы угодить Богу, как постилась Пророчица Анна, служа господу постом и молитвой (Лк. 2:37), или чтобы укротить страсти и плотские похоти, как постились и ныне постятся многие желающие угодить Богу угодники Божии.

ТРЕТЬЕ. Воздержание должно быть всегда, в отличие от поста, ибо и Христос, и Апостолы всегда воздерживались, но не всегда постились.

ЧЕТВЕРТОЕ. Воздержание предписывает врач и само человеческое естество, чтобы прогнать недуг; пост же завещает Святая Церковь.