4. Жизнь вечная называется мздовоздаянием, или наградой, или возмездием, или воздаянием. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах (Мф. 5:12).
Положение третье
Младенцы, умирающие после святого крещения, получают жизнь вечную, как наследие и достояние, безо всяких добрых дел и трудов.
Но какова причина этого? Причина состоит в том, что каждый сын, рожденный, приемный или усыновленный, получает по наследству отеческие блага. Поэтому младенцы, принявшие в святом крещении усыновление и тотчас после крещения умирающие, получают жизнь вечную, как сыновнее наследие и достояние, безо всяких добрых дел и собственных трудов.
Положение четвертое
Не только младенцы, но и взрослые в полном разуме, если им придется принять святое крещение, будучи взрослыми, и умереть тотчас после святого крещения, и таковые получают жизнь вечную одним только наследием, или достоянием, безо всяких своих дел и заслуг, за одно лишь упование, воспринятое в святом крещении.
Положение пятое
Верующие, достигшие возраста совершенного, служившие Богу в праведности и истине до самой смерти и умирающие в усыновлении Божием, получают жизнь вечную двояко: и как наследие, и как награду. Первое они получают по силе усыновления, второе — по силе своих заслуг и добрых дел и знают, что в воздаяние от Господа получите наследие (Кол. 3:24). Здесь Апостол соединяет и наследие, и воздаяние. Но и Сам Христос таким же образом обрел славу Небесную, и по силе естественного Сыновства, и по силе заслуг: Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою (Лк. 24:27)?
Предварительно все это вкратце рассмотрев, приступаем с Божией помощью к самому делу и, как обычно, делим весь Догмат на две части. В первой части положим камень Православной веры, во второй — камень претыкания и соблазна.
Часть I. Камень Православно-Кафолической Веры
Человеку, имеющему здравый ум, боголюбивому и праведному, добрые дела необходимы для спасения, и без них одна вера не приводит к вечному спасению.
Так исповедует и благочестиво учит вся Православно-Кафолическая Восточная Церковь. Смотрите Синодальное «Исповедание Православной веры», во второй части, в вопросе 63. И снова, в третьей части, в вопросе 39.
Обратите внимание на эти слова. Во-первых, сказано, что ЧЕЛОВЕКУ, ИМЕЮЩЕМУ ЗДРАВЫЙ УМ, ДОБРЫЕ ДЕЛА НЕОБХОДИМЫ ДЛЯ СПАСЕНИЯ. Ибо к младенцам это не относится, и если они умирают тотчас после крещения, то получают жизнь вечную одним лишь усыновлением по благодати, а не по своим добрым делам, как сказано выше в положении третьем.
Во-вторых, сказано, что ЧЕЛОВЕКУ, ПРАВЕДНОМУ И БОГОЛЮБИВОМУ, ДОБРЫЕ ДЕЛА НЕОБХОДИМЫ ДЛЯ СПАСЕНИЯ. Ибо грешный и не кающийся человек — это враг Божий, и если его дела и кажутся добрыми, то они не угодны Богу и не имеют силы спасения. Богу ненавистны как он сам, так и его дела, по слову псалма: возненавидел Ты всех, делающих беззакония (Пс. 5:6). И снова: И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел (Быт. 4:4-5).
Глава 1. Твердость камня веры от Священного Писания, где говорится, что добрые дела необходимы для вечного спасения
Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (