Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Ин. 17:3), не подумаем, что этого и довольно для нашего спасения. Необходима еще добрая жизнь и благоповедение». И, сказав в этом месте: «И хотя Иоанн сказал: верующий в Сына имеет жизнь вечную, он затем присовокупляет еще нечто более сильное. Однако и отсюда мы не должны заключать, что довольно одной веры для спасения. Это доказывают многочисленные места в Евангелии, где говорится о жизни».

Святой Григорий Назианзин в Слове 14 о святом крещении, в конце, говорит: «В этом основание Догматов — в делании добрых дел, поскольку вера без дел мертва, как и дела без веры».

Также святой Григорий в Слове 28 говорит следующее: «Подобно тому, как дела без веры не достойны похвалы (ибо многие привыкли делать добро из тщеславия или по природным побуждениям), так вера без ущербна». И ниже: «Покажите веру делами, покажите плодами плодородие вашей земли, чтобы стало ясно, напрасно ли вы сеяли или у вас что-либо выросло к жатве».

Климент Александрийский в «Строматах», в книге 5, говорит следующее: «Мы спасаемся благодатью, но не вне добрых дел».

Святой Амвросий на слова Павла в Послании к Евреям: Итак постараемся войти в оный покой (Евр. 4:11), говорит следующее: «Постараемся, — говорит, — ибо одной веры недостаточно, но есть необходимость приложить и жизнь, достойную веры. Ибо желающему наследовать Небо необходимо украшать веру добрыми делами».

Священномученик Киприан, Епископ кафолический, в книге «О простоте начальствующих» пишет о тех, кто говорит: «веруй во Христа», но не делает того, что повелел делать Христос.

Иероним, известный толкователь Священного Писания, на 26 главу Пророка Исаии, на слова: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала (Ис. 26:1), говорит следующее: «Город добрых дел имеет вал — стену веры, так как имеет значение не одна только вера, а подтвержденная добрыми делами».

Этот же учитель на слова из Евангелия: друг! как ты вошел сюда (Мф. 22:12)? говорит: «Называет другом и изгоняет вон, как бы говоря: “Ты и друг, и недруг, друг по вере, недруг по делам”».

Святой Златоуст и начинает, и заканчивает эту главу. В Слове 4 он говорит о Лазаре: «Если Бог праведен, Он и тем, и другим воздаст по делам. А если Он воздаст и тем, и другим по делам, то никто не избежит того, чтобы получить за злодеяние наказание, а за добродетели возмездие. Из этого ясно, что придет время, когда каждый получит достойное воздаяние».

Глава 3. Твердость камня веры от доказательств, основанных на Священном Писании

Доказательство первое

Когда кто-нибудь обещает кому-нибудь что-то дать, он обещает не просто так, а добавляя: «Если сохранишь ту или иную мою заповедь, или если сделаешь это или то, дам тебе эту или ту награду». Когда в обещании есть условие, каждый, желающий получить обещанную награду, должен обязательно сделать то, о чем говорится в условии. Если же он не сделает этого, то не получит и награды. Например, когда царь обещает воину награду с условием, что если он победит врага, то получит почести победителя, или если захватит город в плен, то станет градоначальником, то воин, услышав это обещание царя с предлогом «если», желая получить обещанную почесть или начальственное место, должен всячески победить врага или взять в плен город. Если же он не сделает этого, ясно, что не получит почести победителя или начальственной должности, так как обещание было с условием. Так и Христос, Спаситель наш, Царь царствующих и Господь господствующих, поступает с нами. Он обещал нам Царство Небесное, но обещал же не просто, а с прилогом «если». Послушайте, что Он говорит в Евангелии: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (