Это же мы находим и у Пророков: И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал. И будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно. Жив будет, не умрет. Все преступления его. Какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет (Иезек. 18:21-22).
Мы привели много текстов Священного Писания, из которых ясно, что Бог обещает жизнь вечную и не просто обещает, а с условием «если». Что же из этого следует? То и следует, что поскольку в случае обещаний с условием каждый хочет получить обещанную награду и для этого должен сделать то, что обязывает условие «если». Поэтому и мы, желая получить жизнь вечную, обещанную нам, с условием «если», должны всячески сделать то, к чему нас обязывает это условие. И поскольку в приведенных выше текстах Священного Писания условие «если» обязывает нас делать добрые дела, соблюдать заповеди, каяться в грехах, то нам, желающим получить Царство Небесное, необходимо все это исполнять и стяжать вдобавок к вере добрые дела, а не уповать на одну только веру.
Подкрепление
Слова Христа с условием: если кто не родится от воды и Духа, не войдет в Царство Небесное. Так человек обязывается креститься, ибо без крещения невозможно получить жизнь вечную. Так и слова Христа с условием: если хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди, обязывают к соблюдению заповедей, так как невозможно получить жизнь вечную, не соблюдая заповеди. Это происходит посредством делания добрых дел, так как добрые дела весьма необходимы для стяжанию жизни вечной. Все это кратко представим в следующем виде.
1. Обещание с условием требует исполнения того, что указано в условии, как говорилось выше.
2. Но обещание вечной жизни есть обещание с условием добрых дел, и это также мы видели выше.
3. Следовательно, обещание вечной жизни требует исполнения добрых дел.
Доказательство второе
1. Если существуют условия спасения, то желающий спастись должен выполнить их.
2. Добрые дела с верою являются условием спасения.
3. Следовательно, желающие спастись должны делать добрые дела с верой.
Первое высказывание истинно и ясно. Например, если есть условия поддержания
здоровья, то мы всячески стараемся их выполнить и сделать все необходимое. Второе высказывание относится к конкретному содержанию условия. Оно позволяет ответить на вопрос: «Почему?» В результате мы получаем ответ: «Потому» или «Поэтому». Если кто-либо спросит воина, почему он воюет, то он ответит: «Потому, что повелел царь».
Здесь царское повеление является условием воинской службы. Так и в остальном. В частности, так можно объяснить необходимость добрых дел для спасения. На Страшном Суде Христос обращается к предстоящим одесную Отца: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (