На основании приведенных изречений из Священного Писания ясно, что Господь Бог дает Небесную награду по мере дел и обращает внимание на их достоинство, а не только оказывает благость, милость и милосердие. И если это так, то кто дерзнет сказать, что добрые дела бесполезны для спасения, ведь на них смотрит Праведный Воздаятель Бог и отмеривает каждому по его мере.
Доказательство четвертое
1. Каждому, кто хочет иметь жатву, должно прежде посеять.
2. Жизнь вечная есть жатва, а добрые дела — посев.
3. Следовательно, каждый, кто хочет стяжать жатву вечной жизни, должен посеять зерна добрых дел. Об этом ясно говорит Апостол Павел: Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Гал. 6:7-9).
Об этом образно говорится и в псалме: Сеявшие слезы пожнут радость. Уходившие в плен плакали и роняли, как семена, слезы свои; а те, кто вернется, придут в радости и пожнут урожай (Пс. 125:5-6).
Доказательство пятое
1. Лицеприятие противоположно правде, когда судья или какой-либо начальник награждает без заслуг, без трудов, без дел, взирая только на лица.
2. У Бога нет лицеприятия.
3. Следовательно, Бог дает небесные награды, глядя не на лица, а на дела, труды и заслуги.
Первое изречение объясняется следующим образом. Правда в награждении состоит в том, что награда дается в зависимости от значительности дел. Если же какой-либо судья награждает не в соответствии с делами и трудами, а за меньшие труды дает большую награду или, напротив, за больший труд меньшую, то такой судья лицеприятен, так как смотрит не на дела, не на труды, не на заслуги, а взирает на лица. Так часто бывает, когда начальники сего мира наделяют властью своих родственников или друзей не за их труды, а только по родству или дружбе, пренебрегая другими, имеющими значительные дела, труды и заслуги. Такие начальники лицеприятны и не придерживаются правды в вознаграждении, не учитывая достоинство трудов.
Второе изречение, о том, что у Бога нет лицеприятия, известно из Священного Писания. Ибо нет лицеприятия у Бога (Рим. 2:11). И снова: Бог не взирает на лице человека (Гал. 2:6). И снова: И если вы называете Отцом того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего (1 Пет. 1:17). И снова: истинно познаю, что Бог нелицеприятен (Откр. 10:34).
Поскольку Бог не взирает на лица, ясно, что Он выделяет Небесные почести по достоинству дел, давая разные Небесные обители Своим избранным в зависимости от различий в заслугах и трудах.
Подкрепление первое
В Священном Писании говорится, что дела и делатели обладают неким достоинством. Трудящийся достоин награды за труды свои (