Доказательство седьмое
Противники считают, что для спасения достаточно одной только веры. Тогда спросим их, какой верой они надеются достичь жизни вечной, живой или мертвой? Если ответят, что мертвой, то как может совершить спасение мертвая вера? Как труп может достичь жизни вечной? Если скажут, что живой, то тогда для спасения вместе с верой необходимы и добрые дела, так как вера оживает благодаря делам, как говорит Апостол Иаков: Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2:26).
Подкрепление
Когда в теле есть душа и оно совершает какие-либо действия, мы их приписываем не одному только телу, а телу вместе с душой, так как тело само по себе, без души, ничего не может. Так, например, мы не говорим: «тело пишет», «тело молится», «тело ходит», а «человек, имеющий душу и тело, пишет, молится, ходит». Следовательно, точно так же, когда вера оживляется добрыми делами и совершает спасение, то дело спасения приписывается не одной только вере, но и тому, и другому, то есть и вере, и добрым делам. Как же вы, противники, ищете для спасения веры, а дела отвергаете, и оживляемому приписываете большую силу, чем оживляющему!
Доказательство восьмое
Должно отвергать учение, открывающее врата всякому беззаконию, и таковое учение наших противников, считающих, что для спасения достаточно веры. Тленное человеческое естество, легко склоняющееся ко злу и с трудом к добру, если твердо уверится в том, что спастись можно одной только верой, к лени добавит лень и не захочет ни одним пальцем притронуться к доброму делу. Более того, тогда будет легко встать на путь погибели, ибо человек, не имея страха, будет порабощен необузданными желаниями. Напрасным будет предупреждение Христа, Спасителя нашего: если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13:3). Напрасным будет и это увещание Христа: Входите тесными вратами, потому что широкие врата и пространен путь, ведущие в погибель (...) тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (Мф. 7:13-14). Все эти предупреждения и запреты у противников поглощаются единственной верой.
Доказательство девятое
Каждый христианин обязан, под страхом греха, исполнять Закон Божий, иначе Десятисловие, данный на скрижалях Моисея, за исключением субботстствования. От этого обязательства не избавляет христианская свобода, которой похваляются не по разуму противники. Если христианин соблюдет Закон Божий, то, несомненно, спасется, но делая добрые дела, сообразные Закону Божию. Об этом говорит Сам Христос: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19:17). Если же кто не исполнит Закон, то не сможет спастись одной только верой, ибо несоблюдение Закона это преступление. Всякое преступление закона есть грех. Как же может спасти человека вера, соединенная с грехом?
ЗДЕСЬ ПРОТИВНИКИ ВОСКЛИКНУТ: Христиане не обязаны соблюдать закон. По их словам, этим бременем отягощены лишь Иудеи. Христиане же свободны от этих тягот. Закон Моисея устрашает, Евангелие же утешает. Закон Моисея был дан с громом, а Закон Благодати пришел с Ангельским пением и благовестием. В том рабство, в этом свобода. Иудеи были детьми рабыни, христиане же дети свободной. Об этом говорит и Апостол Павел: Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (