ОТВЕЧАЕМ: Эта свобода, которую проповедуют противники и везде, до омерзения, ее включают, есть свобода не по духу, а по плоти. Это свобода не сынов Божиих, а сынов диавольских. Есть свобода хуже всякого рабства. Не такую свободу проповедует Апостол Павел, то есть чтобы нам быть свободными от Закона Божия, а свободу поистине христианскую, чтобы быть свободным от рабства диавола и от греха. Это Евангельская свобода, данная нам для того, чтобы мы освободились от тяготы ига Иудейского в ветхозаветных чинах и судах, таких как образение, принесение в жертву скота и так далее. Об этом достаточно говорилось в Догмате о постах, в части 2, в главе 5, в претыкании 1. И здесь также во второй части мы покажем, что нравственные заповеди Ветхого Завета, то есть Десятисловие, обязывают и нас, христиан, к их соблюдению.
Доказательство десятое
1. Если истинно учение наших противников, которые говорят, что спасает только вера, а добрые дела бесполезны для спасения и нужны только для украшения веры, то из этого учения следует, что вера может спасти, даже если будет лишена каких-либо добрых дел и будет причастна всякому греху и беззаконию.
2. Но это учение и выводы, которые следуют из него, неуместны, и противоречат Священному Писанию и здравому смыслу.
3. Следовательно, только одна вера не спасает, но к ней необходимы добрые дела, не только для украшения веры, но и для спасения.
Здесь три изречения, каждое из которых рассмотрим, проверяя на истинность.
Первое изречение объясняется так. Противники учат, что дела по сути не нужны для спасения, разве по случаю, так как не обладают силой спасения, а к вере не добавляют силы, хотя и не отнимают ее. Спасти может только вера. Если действительно было бы так, как они рассуждают, то вера спасала бы, если бы и не было никаких добрых дел, как, например, огонь, согревает теплом, а если у огня отнять все другие его свойства, которые соединены со способностью согревать, то согревать огонь не перестанет. Или, например, отец называется отцом только по причине рождения у него детей. Если у него отнять все другие свойства, такие как разум, сила, твердость, слава, честь, богатство, красота, а добавить невежество, бессилие, бесчестие, убожество, безобразность и так далее, то отец, имея единственный признак — наличие рождения детей — не перестанет быть отцом. По этому примеру и христианин, если в соответствии с учением противников спасается одной только верой, то из этого несомненно последует, что он может спастись одной верой при отнятии у него всех добрых дел, замененных на злодеяния.
Противники скажут, что вера не бывает единственной. Хотя и спасает одна только вера, но она соединяется с добрыми делами, как дерево со своими плодами. Этот ответ неверен по следующим причинам.
ПЕРВАЯ: Поскольку спасает одна вера, но вместе с добрыми делами, то она спасает не одна.
ВТОРАЯ: Добрые дела могут совершаться независимо от веры. Мы ясно видим это из свидетельств Священного Писания.
ПЕРВОЕ: В Евангелии сказано: и из начальников многие уверовали в Него; но (...) не исповедовали (...) ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ин. 12:42-43). Обрате внимание, что вера этих начальников не была отдельно от добрых дел.
ВТОРОЕ: Апостол Павел говорит: Если имею (...) всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто (1 Кор. 13:2).