Мы не являемся сынами Божиими по природе. Таков только один Сын Божий, Христос, Бог наш, мы же сыны Божии по благодати, по причастности, или по причастию, или по признанию нас сынами, или по усыновлению. Все это означает одно и то же.
Положение второе
Некоторые из нас получают усыновление в младенчестве в святом крещении, другие же в возрасте совершенном при оправдании, когда из грешников становятся праведниками по Божией благодати, как в Таинстве святого покаяния или в Таинстве святого крещения, если придется креститься в зрелом возрасте.
Положение третье
Если умирают младенцы тотчас после крещения, они получают вечную жизнь по одному только наследству, или достоянию.
Положение четвертое
Взрослые люди в полном рассудке, пребывая в Божием усыновлении и после смерти, получают вечную жизнь двояким образом, и как награду, и как наследие. И то, и другое Апостол соединяет, говоря: И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие (Кол. 3:23-24). Обратите внимание, что воздаяние (то есть награда) и наследие Апостол объединяет. И снова: наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8:17).
Запомните как следует, что Апостол с наследием соединяет и страдания, иначе нам не стать сонаследниками Христу, с Которым нам не прославиться, если не захотим пострадать вместе с Ним.
ГОВОРИТЕ, что сынам полагается наследие, или достояние, как сынам, и тогда зачем трудится, чтобы получить то, что дается безо всякого труда?
ОТВЕЧАЕМ: Без трудов вечная жизнь дается младенцам, умирающим тотчас после крещения, как уже было сказано. По отношению же ко взрослым же Своим сынам, находящимся в полном рассудке, Господь Бог пожелал, чтобы они достигли вечной жизни своими трудами и заслугами. И они получат не только наследие, но и награду, поскольку почетнее иметь нечто по своим трудам и заслугам, чем по одному только дару. Поэтому Господь Бог, чтобы воздать Своим сынам большую честь, благоизволил, чтобы они уготовили себе вечную жизнь трудами и заслугами.
Основание всему этому Сам Христос, Которого должно славить и превозносить Его имя уже за то, что Он Сын Божий. Однако же Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, (...) смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени (Флп. 2:7-9). И если Христу, Сыну Божию по природе, была дана слава Плоти Его и превознесение имени Его двояким образом, то есть как награда и достояние, то тем более предстоит нам, сынам только по благодати и причастности, стяжать вечную жизнь этим двояким образом, то есть как награду и достояние.
ГОВОРИТЕ: Младенцы более блаженны, чем взрослые, так как они получают как дар то, чего другие добиваются многими трудами.
ОТВЕЧАЕМ: Это не так, и взрослые более блаженны по двум причинам. Во-первых, получить наследие своим трудом более почетно. Во-вторых, чем больше и значительнее их труды и заслуги, тем большее наследие они получат. Поэтому между взрослыми и младенцами огромная разница. Если младенцам приходится удовольствоваться той частью наследия, которую они получили по милости Божией, то взрослые претендуют на большую часть и, имея изобилие многих дел, получат большую награду, как сказал Апостол: Каждый получит свою награду по своему труду (1 Кор. 3:8).
Претыкание четвертое
Апостол говорит: Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе (