О предложении проявить твердость в намерении обрести новую жизнь: Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух (Иез. 18:31).
Из этого видите, противники, что Священное Писание для оправдания и спасения требует не одной только веры, но и других дел, что ясно и показано. Поэтому Апостол говорит о добрых делах в целом: Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Иак. 2:24).
ВОПРОС: Какие дела Апостол Павел отделяет от оправдания и спасения?
ОТВЕЧАЕМ: Дела Моисейского чиноуставления, такие как обрезание, субботствование, новомесячие, и так далее. Это дела, которые делались прежде веры Христовой. После же это относилось к делам, совершающимся без Божией благодати, одними естественными усилиями, по собственной воле. Все эти дела, поскольку совершаются без веры во Христа и без Божией благодати, мертвы и недействительны для оправдания и спасения. Но нам предстоит вести речь не о таких делах, а о делах, совершающихся с верой во Христа и по Божией благодати.
Претыкание девятое
Оправдание и спасение даются верующим даром, по благодати, а не по делам. получая оправдание даром, по благодати Его (Рим. 3:24). И снова: Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (Рим. 4:4-5). И снова: Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело (Рим. 11:6). Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас. Божий дар (Еф. 2, 8).
Исправление претыкающимся
Это слово, даром, не следует понимать так, будто бы оправдание и спасение даются только по вере, безо всяких добрых дел. Здесь сказано о том, что оправдание и спасение даются даром по следующим причинам:
ПЕРВАЯ: Временное по сравнению с вечным ничто. Поскольку добрые дела исходят от Божией благодати, но сами по себе временны, а Небесная Слава вечна, то Небесная Слава дается как бы даром, ибо за временное дается вечное, и именно это имеет в виду Апостол: нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим 8:18).
ВТОРАЯ: Ни Иудеи, ни Еллины за свои дела, совершенные до возникновения веры во Христа, не заслуживают оправдания и спасения.