Здесь я спрошу, сказал ли юноша правду, когда говорил, что все сохранил от юности своей, или солгал? Если он сказал правду, то человеку возможно исполнить заповеди. Если он солгал, то как же благой Всевидец Христос не обличил его ложь и не сказал ему. что никто не может соблюсти заповеди?
Доказательство второе
Если бы было совершенно невозможно сохранить заповеди, то никто бы и не был обязан их соблюдать, так как никто не обязан делать невозможное. Кто же и когда повелевает человеку лететь по воздуху или сдвинуть гору, или выпить до дна море, или то, что умом человек не может постигнуть? Разве согрешает тот, кто не делает то, что заведомо не может сделать? Или кто согрешает в том, что не может соблюсти?
Доказательство третье
Если бы было невозможно сохранить Закон Божий, Законодатель Бог был бы более жесток, чем все мучители, вместе взятые, повелевая выполнить то, что заведомо выполнить невозможно. Подумай сам, насколько бы безумен был такой владыка, который бы заповедал своему рабу, говоря: «Повелеваю тебе, чтобы ты не ел и не пил. Если же не послушаешь меня, то смертью умрешь».
Доказательство четвертое
Христос научил нас молиться: Да будет воля Твоя, как на Небе, так и на земле. В этой молитве мы просим о Божией благодати и помощи в исполнении воли Божией и Его заповедей, по толкованию святых Отцов. Но напрасна наша молитва, если невозможно исполнить воли Божией и Его заповедей. Также и Апостол говорит, что Христос, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного (Евр. 5:9). Но как может кто-нибудь стать послушным Христу, если невозможно исполнить Его волю и сохранить Его заповеди? И как Христос мог сделаться виновником спасения послушных Ему, если стать послушным Ему невозможно?
Доказательство пятое
Бог не налагает тяжести сверх сил человеческих. Если даже люди, лукавые по существу, не налагают на свой скот бремя сверх их сил, то тем более это относится к Богу, Который благ по существу Своему. Об этом говорит и Апостол: вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13).
Доказательство шестое
Мы не можем хулить Бога, ибо это противоречит Его благости и Его праведности.
Но повелевать делать заведомо невозможное противоречит Божией праведности, а предать человека на вечные муки за то, что он заведомо не может соблюсти, противоречит Божией благости.
Ибо кто дерзнет извергать хуления на Бога, Который якобы заповедал человеку делать невозможное или предал человека вечному мучению, за то, что он не заведомо может соблюсти?
Как только может прийти на ум приписать Богу такую неслыханную от века жестокость мучителя, жаждущего человеческой крови, Богу, Который милостив, щедр, праведен и по-настоящему благ!
Доказательство седьмое
Если никто не может в полной мере понести иго Христово, то есть Его заповеди, то почему Христос называет его легким: иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:30). Как Апостол Иоанн дерзнул сказать, что заповеди Христовы не тяжелы? Как сможет сказать на Страшном Суде Праведный Судья: «Идите от мене, проклятые, в вечный огонь, раз вы не понесли Мое бремя»? Ибо грешники скажут, что они не понесли бремя, потому что не смогли, это было сверх их сил: «Что же Ты, истинный и праведный Судия, требуешь от нас то, что мы не можем сделать? Как же Твое милосердие терпит, что нам придется мучиться вовеки за то, что соблюсти заведомо не в наших силах?»